泡泡演讲稿

生活之道作文

2026-02-27 生活之道作文

生活之道作文(推荐17篇)。

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每一个人,都渴望自己的人生是完美的,是快乐的,但是往往不可遂愿。人生一世,草木一秋,快乐并不难,难的是一颗返璞归真的心。一个人内心贪欲痴慎越多,那么快乐自然就会越少。

罗兰说:所谓内心的快乐,是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。当你追求的东西超过你本身的能力的时候,你的思想就是不健康的。

人生的快乐之道,外界占一部分,自己对人生的态度占一部分。有好的心态,快乐就会时刻萦绕在你我身边,真正的快乐,是从心底流淌出来的自在安恬感,不是刻意的。

追求快乐的人,内心都是丰盈的,是洒脱和豁达的。快乐是要保持内心的自在,也是一种轻松的体现,更是一种成熟和稳重的能力。人活着,就会有冗杂和繁琐的事困顿着你的周身。

从而,我们需要的是用一种睿智、风趣、幽默的心态面对和解决。有些事不管你多么不愿意,它都不会由你的意志为转移。兵来将挡水来土掩,遇到问题,坦诚面对,冷静寻找解决的方法。

世界上没有解决不了的问题,只有懒惰的思想。也许有些事情,我们尽力了,却不尽人意。对于人生路上的困惑和挫折,只要你尽力了,不管结局如何?都不会留下太多遗憾。

行走红尘,学会看开,看淡,乐观每一天。有人说太乐观了,是傻瓜的表现,我是否定的.,因为乐观是经历人生风雨,荆棘磨难后的淡定和从容,是一个人成熟的样子。

我们每一个人,都是自己人生的主宰者,自己的人生剧本,无需他人动笔,自己做自己剧本的主角,自己做自己的导演,人生苦短,何必费尽心思折磨自己呢?

人生路,不会让你一帆风顺,总会走着走着出现一点波折,不管是大事小情,都需要不慌不忙,不要郁郁寡欢,坦然接受,乐观面对,即使万般不愿,眼含泪花,也要擦干泪水勇敢面对,不后退。

笑对人生,才是我们活着的最高境界。快乐心态的人,是对人生不抱怨的,每一天只愿脚踏实地的做事,用心爱世界,爱自己所爱的人。一个时常拥有快乐心态的人,他的心灵就会是干净的美好的。

就像布雷默说的那样:真正的快乐是内在的,它只有在人类的心灵里才能发现。

我们每一个人都需要快乐,但是不管哪一种快乐,都不是从天而降,更不是凭空想象的,需要你自己去挖掘,去寻找。一位哲人说过,快乐是人生最大的事。所以何必要把每一天过得郁闷不堪,忧心忡忡。

能尽欢时需尽欢,无需想得太多,淡然随缘,明心净性的活着,做一个内心丰盈,坦荡荡且简单快乐的人。

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我们的祖国,也就是中国,传承了几百年的文化,延续到现在。在我们小的时候,便时常听到老人和大人说:“中国文化,博大精深。”没错,渐渐长大的我们也都知道了这个事实,而且,我还认为,品茶之道,更是体现了中国文化的精髓。

茶,有不同的口味;而每一种口味,都能使真正会品茶的人感受到一丝丝的意境。喝大红袍,会感到酸涩和苦涩,可如果慢慢品味,你会觉得必入心脾,似乎如进入了梦境一般,沉醉其中;喝铁观音,会觉得它很清淡,可那是不会品茶之人的感受。铁观音虽然清淡,可如果配合它散发出那浓浓的茶香,慢慢品尝,那可是别有一番滋味,有一种隐居世间,不与世俗同流合污的感觉。每种茶有每种茶的滋味,可只有真正会品茶的人才会知道茶真正的味道。如果在《马说》里面是“其真无马邪?其真不知马也,”那么把这名话引入品茶之道里,应该是“其真无茶邪?其真不知茶也。”

喝茶的时候,要用杯具。喝茶的那时候,要用茶具来喝。这句话是我年幼无知的时候,慈祥的外公告诉我的。这句话在当时的我,会对外公说出一番那样的话。“外公,你也太会说笑了。这茶,只是一种酸酸的饮料而已,倒在哪个杯不行?切!”在当时,因为说出了这番话,免不了受到了外公的痛骂,可现在的我,为我当时的言行而感到羞愧。我现在至少可以知道,用茶具来喝茶,不但是对茶的尊敬,更是对品茶之道这项文化的尊敬。茶具有许许多多,每种更是形态不一,并且边上的图案栩栩如生。许多茶具更是出现在古董之列中。例如九龙杯,九条龙在杯边里四边排列着,形态各异,好像九条龙在杯中游动着,这杯更是帝皇之物。古代来说就是端庄大方,现代来说就是高端大气上档次。这茶具,是劳动人民智慧的结晶,也许这样说实在是太夸张,不过那的确是巧夺天工,做工精致。

茶可以反映别人的品行,就犹如一面镜子,可以映照出一个人的本质。品得茶,知茶的人便是淡泊名利,想为社会真正做贡献的人。

文化,我们为此面惊叹;中国文化,我们为此而感到骄傲。品茶之道,博大精深,希望这个文化,这个茶道,能一直传承下去……

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上善若水,水善利万物而不争。《道德经》

泱泱江河,自上古起就奔流不息,可曾见过它停滞下来夸耀自己的功绩?夜空冰轮,盈满亏损日日无休,可曾见过它沾沾自喜于自己的光辉?自然的谦逊使人从中领悟到了真谛,于是人类也开始培养谦逊之心。

谦逊为何物?谦逊是泰山压顶却仍宠辱不惊的泰然,是名利当道却仍置之一笑的淡泊,是光环重重却仍云淡风轻的胸怀谦逊蕴蓄了太多太多的意味,让人迷惑,谦逊之道究竟是什么?

陈省身,黄永玉,一位是建造数学堡垒的优秀工程师,一位是描摹光影油彩的杰出艺术家。这样的两位学之大家,竟可以淡然地讲出自己什么也不会的话。什么也不会何尝不是一种与世无争的平和态度:我什么也不会,只走我最擅长的那条路。什么也不会的隐含意味也有我什么也不争,只求用心做好一件事。这种朴实而又寂静的简单是一种值得我们去崇拜去景仰去学习的高士之气。谦逊之道是豁达,是看淡一切后宽广的心怀。

蔺相如为避廉颇绕道而行,看似软弱的行为却包含着巨大的智慧与气度。蔺相如是毫无血性的人吗?不是,渑池一聚,蔺相如敢以用性命维护赵国尊严,可见他也是一个饱含热血的真英雄。可面对廉颇的咄咄逼人,他选择了一种温和得让旁人不可理解的方式,因为他明白其中的利害,分得清公私,清醒地处理了这场无形的危机。他的谦逊折射出一种人生哲学:当柔则柔,以柔克刚。用谦逊和容忍战胜莽撞与草率,这样的人不得不说是一位圣者。

但谦逊并不等同于自惭形秽,而是在无形当中积蓄一股力量,随时准备喷薄而出,凝成一道如虹长剑。还是那句话什么也不会,其中除了谦和,还可以咀嚼出一种自信:正因为对其他的方面不擅长,所以才一心一意攻读自己所擅长的方面,从而取得更高的成就。这样不卑不亢,在言谈举止中处处显露出内涵与性格的人,才是能让人尊崇的人。

现实生活中却有多少人能够做到呢?心浮气躁仿佛成为了人们之间的通病。有自视甚高,藐视一切的自负者,也有唯唯诺诺,胆战心惊的自卑者。他们不会理解谦逊之道,没有把自己摆在一个正确的位置上,怎么会不被阴霾遮住眼睛,认不清真实的自己呢?

中国拥有的内在性格是沉稳而谦逊的,这证明,经过历史的考验,谦逊这一品德确实是人所必需的。选择谦逊之道待人接物,才会品尝到生命中宁静的幸福和简单的快乐。

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在今天这个物欲纵横的社会,“道”在人们的心中已经逐渐销声匿迹了。媒体报导的新闻总是被一些道貌岸然的企业曝光不为人知的丑闻而占去了所有的头条,令人触目惊心。很多不法商家因为抵制不了欲望,在利欲诱惑中行走,在世故中提炼经验,这种社会的毒气无孔不入,令消费者防不胜防。

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”道教认为人最初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本性。只是后来社会人口日益膨胀,人与人之间,共同为了有限的名和利争夺不休,互相攻于心计,凡事以“利”为先,贪婪之心蠢蠢欲动,最终一发不可收拾,所以才会演变成今天这个浮躁得让人窒息的物质社会。

“五色,五音,五味,畋猎,稀品”这些奢侈的物质生活从古代富贵人的身上通过时代的接力棒传至今天每一个人的手里,人们纵情声色之娱,社会风气日趋腐朽糜烂,是欲望和贪婪滋生的温床。当价值观和道德观严重扭曲的时候,每个人都将不可避免地遭遇悲剧,包括自身。所以在悲剧还没有上演之前赶紧悬崖勒马,“为腹不为目”才能让自己全身而退。从此清静无为,“顺天之时,随地而性,因人之心”,按中庸之道的原则行事。

晋代嵇康好道,以“贱物贵身,志在守朴,养素全真”为修行宗旨。他豪放不羁,漠视虚伪的世俗,把真正的友谊凌驾于一切物质利益之上。这种不慕荣华的高尚情操,使得嵇康超然脱俗,四海之内皆兄弟,每个朋友都可以在他身上看到乐善好施的良好人格。如果每个人都可以做到像嵇康那样,把欲望和利益看作是“贱物”,而把真正的感情看作是心灵的信仰,对它心生敬畏,那么社会必定是一片祥云之象。

“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,老子认为为人处世最高的原则即是上善若水,“宁处别人之所恶”也不去与其争。如何减少欲望,如何清心寡欲,即减少私心与杂念,使本性慢慢返复到淳朴的状态,与道结合。多体验人间疾苦,多做善事,多读有益的书籍,把奉献当成家常便饭,这些才是我们应该追求的生活。

佛说,所谓道人之心,应当质朴无伪,无背无面,眼看耳听,自然而然,不用拐弯抹角,也不用闭眼塞耳,好比秋水澄净,清净无为,淡泊无碍,所以叫做道人,也叫无事人。

这就是自然之道。

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动物的自然之道在于生存之道,至少在初生之后要懂得如何觅食,如何避免掠夺者追捕,和如何辨认同类作繁殖之用。到底动物如何有能力作出这些举动?

动物的部份身体机能所作出的行为是控制於其基因,谓之「本能性」和「先天性」的行为。这些先天性、本能性的行为对年青动物尤其重要,帮助它们对於哪处危险、哪些食物能吃有初步认识慨念,待它们长大以后,自然就会熟能生巧,更能学习如何适应并作出更复杂的行为活动。

大部份动物都有学习的能力,就如昆虫也如是;好像蝴蝶先天就能被五颜六色的花朵吸引,又固定地地某些颜色的花朵特别偏爱,对於这些先天性,蝴蝶会在成长期间继续学习,加强辨认这种偏爱颜色花朵的显性。这个例子,好证明动物具有适应环境的本能。倘若蝴蝶不能学习加强对某些花朵颜色的辨认,就会难以觅食,继而落得饿死下场。

并非所有动物都有学习能力,那些初生不久就得离开父母的初生动物,从小就要自力更生,所有行为都是预先被编排好的,包括认清同类的能力都是从未被授予的。然而,受父母哺育照顾的初生动物,不单在初生后不久有一段时间从尝试和错误中学习,又能让它们多些接触同类,加强对同类动物的辨识。

鸟类小时候大多数受父母所哺育,初生不久就尽快地学习母亲作出的行为举动,称为「烙印认知」;这种学习方式不但由它们学习对象的影响,同时也会影响它们如何选择适合的同类作日后的伴侣。初生的哺乳类动物就幸运得多,它们与父母结伴的时间较长,有时会直至自己断乳,有时会到母亲再怀孕时才会脱离父母。这段学习的时期相当长久,令初生哺乳类动物有足够时间通过观察父母的举动,学习复杂的行为。初生的树懒就在观察时学习如何分辨哪些树?能吃;小鼩鼱舔母亲的口了解母亲到底在吃什麼;幼时大象学习环境的多变和找寻水源;而猩猩则学习善用大自然提供的工具,以增力生存机会。除了人类以外,其他哺乳类动物的母亲都没有一套如何教晓初生动物求生的方法,它们只会让孩子留在自己身边,任由它们学习自己的行为举动,希望它们通过尝试和失败中汲取经验,模仿母亲的举动自己重复再做。至於它们的思想,到底在想些什麼,则无从稽考。

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《生活之道》读后感



《生活之道》是一本让我深有感触的书籍。它从独特的角度,以生动的笔触,深入浅出地探讨了我们日常生活中的各个方面。通过阅读这本书,我对于生活的看法得到了深刻的改变。



首先,书中强调了内心世界的重要性。作者认为,我们的内心世界决定了我们对待生活的态度和方式。通过培养积极向上的心态,我们可以调整自己对困难和挫折的应对方式。例如,作者分享了一个故事,讲述了一个年轻人如何通过正确认识自己的内心,学会宽容和接纳自己的不足,从而摆脱了低谷期,找回了生活的勇气。



其次,书中强调了人际关系的重要性。我们每个人都生活在一个社会群体中,与他人的关系直接影响着我们的生活品质。作者提出了很多建议,帮助我们改善人际关系,建立良好的人际网络。例如,书中提到了学会倾听的重要性。当我们真诚地倾听他人的意见和想法时,我们可以更好地理解对方,建立起相互尊重和信任的基础。这不仅有助于提高我们与他人的交流能力,还可以让我们的生活更加丰富多彩。



此外,书中还涉及到了身心健康的话题。作者认为,我们应该注重身心的平衡,关注健康的生活方式。通过均衡的饮食、适度的运动和良好的休息,我们可以保持良好的身体状况,增强免疫力,从而提高生活质量。此外,作者还强调了心理健康的重要性。他提出了一些简单而实用的方法,帮助我们缓解压力、调节情绪、保持心理平衡,以应对生活中的各种困难和挑战。



最后,书中探讨了人生的意义和价值。作者认为,每个人都应该找到自己的人生目标,追求有意义的生活。通过思考人生的意义,我们可以为自己设定明确的目标,并为之努力奋斗。同时,作者也提醒我们要珍惜眼前的生活,感恩当下。生活中的点滴幸福和快乐都值得我们去发现、去回味。只有在关注当下的同时,我们才能真正感受到生活的美好和意义。



总的来说,《生活之道》这本书给予了我很多启示和思考。它让我明白了与人为善和积极面对生活的重要性,也让我意识到身心健康和人生目标的重要性。通过读这本书,我学到了很多生活智慧,这些智慧将指引我更好地度过每一天,迎接生活中的挑战。我相信,只要我融会贯通书中的理念,并将之付诸实践,我一定能过上更加充实、有意义的人生。

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我们知道数学公式是有最终式的,上面我提出的式子显然是不完整的,那么下面请大家耐心看我的推导。几十年前法拉利跑车在意大利掀起了一阵红色旋风,法拉利公司有了很多车迷,其中有一位叫兰博基尼的制造拖拉机的工厂老板,他在研究法拉利的赛车时发现由于赛车引擎喷油不足导致最高时速的减小,他找到了这一缺点并自己制造了一辆改进的跑车,跑赢了法拉利。从此,意大利又出了一个强壮的大金牛兰博基尼跑车。这显然是兰博基尼找到这一机会并抓住了它,取得了成功。所以我想在机遇前加一个动词:寻找。

姜太公钓鱼的故事大家一定都知道,他用一根竹竿钓来了国君,并受到重用。其能与国君见面的机会,不是偶然而是他用尽心思创造的;他以一根无钩的鱼竿为自己创造了这次机遇。而我们不也应当自己制作一个无钩的鱼竿为自己创造机遇呢?再为公式加一个动词:创造。

北京的房地产商人任志强在前几天的新闻发布会上说道:胸罩比房子贵多了。面对记者对当今房价太贵的发难,任总竟以这样戏谑的比方来回答,实在是让人难以接受。新闻发布会,这应当是商人向人们展示自己,推销自己的一个大好机会,而我们任总却未把握好这次机会。试想想,虽然任总已是名声响亮,算得上是成功人士,但如果他好好地思考回答这个当今几乎每个老百姓都关注的问题,兴许会赢得更多人的尊重,这样不正是锦上添花的事?

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“为中华之崛起而读书。”这应该是很多同学的座右铭吧!可正当我们读书之际,放下笔,静下心,问问我们自己是否真的在用心去读书,到底我们读书的意义是什么?

对读书的热爱,不仅源于对知识的热爱,还源于对祖国的热爱。即尽自己最大的努力为社会,为祖国出一份力量,希望自己是一个有意义的人。对自己所追求的理想必须不断地使自己进步,理想也许是遥远的,但不是可望而不可即的,我们需要一步一个脚印,努力登上我们理想的高峰,在这过程中有汗水、有泪水、有血水,就是这样,我们的人生也有值得回味的价值,当我们成功时再回眸,会发现人生是那么充实,发现自己所做的事也许会有遗憾,也许不够完美,但我们不会后悔。

所以珍惜我们所经历的苦难,尽力去克服,有充分对所追求的信念,就会不断鞭荅着我们不断前进,而要真正实现理想就必须用知识武装我们自己,把克服每一个难题当作冲上成功的台阶,你就会发现自己真的没有克服不了的难题,当我们有了信念,我们就会用尽所有的方式、方法,绞尽脑汁去解决,这也许会使我们头痛,但正是这样,才练就了我们解决大问题敏捷的头脑。

“少壮不努力,老大徒伤悲。”趁着我们年轻之际,请努力学习吧!如果真是这样,最后你会发现自己的人生并不后悔!活着就是要让人生无悔!

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《生活之道》是一部经典的人生哲学著作,作者通过对人生的思考和洞察,总结出了许多关于生活的智慧。这本书的影响深远,读完之后让我对生活有了更深刻的理解和体悟。


书中第一章讲述了人生的目标是什么。人生的目标并不在于追求金钱、权力或者名利,而是要追求内心的平静和快乐。作者通过描绘不同人物的生活经历,告诉读者们无论外界条件怎样变化,都要学会保持内心的平衡和和谐。生活中的棘手问题和挫折并不可怕,重要的是我们要学会如何应对和解决。在这章里,我深深感受到了乐观积极的生活态度对于维持内心平静的重要性。


继续阅读下去,我遇到了关于时间的章节。时间是生命中最宝贵的资源,我们应该珍惜每一分每一秒。作者提醒我们要合理安排时间,做到高效的时间管理。无关紧要的琐事会占用我们大部分时间,而我们忽略了一些真正重要的事情。通过设立明确的目标,并制定详细的计划,我们可以更好地利用时间,使生活更加充实和有意义。


在书中的另一个章节,我读到了关于人际关系的智慧。人际关系的好坏直接影响着我们的生活质量。作者告诉我们,要建立真诚的友谊,需要相互理解和尊重。不要求全人完美,要善于包容和接受别人的不足。在与他人相处时,要学会倾听和沟通,避免冲突和争执。这对我来说是一个很大的启示,我开始认真反思自己与人交往的方式,尽力去构建良好的人际关系。


书中还有很多关于健康、忍耐、感恩等方面的智慧。作者通过生动的事例和深入的剖析告诉我们,健康是最大的财富,忍耐是力量的表现,感恩是幸福的源泉。每一章都让我从不同的角度去思考和反省,并引发我对生活的许多感悟。


通过读完《生活之道》,我深深地体会到了生活的真谛。生活并不是简单的追求功名利禄和物质财富,而是要找到内心的宁静和快乐。通过正确的态度和积极的行动,我们可以创造出一个美好的生活。在书中的每个章节中,作者都赋予了我很多的启示和希望。我将继续努力应用书中的智慧,让自己的生活更加充实和有意义。


通过这本书,我真正明白了生活的真谛--在尘世喧嚣中保持内心的平静和快乐,合理安排时间,建立良好的人际关系,珍惜健康,学会忍耐和感恩。这些都是我们在生活中常常会遇到的问题,但是往往我们忽视了这其中的智慧和真理。这本书为我提供了一个新的视角和出路,让我更有信心去面对生活的挑战。


小编认为,读完《生活之道》给了我很多的思考和启示。这本书是一本关于人生的教科书,让我在日常生活中有了更多的智慧和勇气。通过学习和实践书中的智慧,我相信我能够过上更加充实和有意义的生活。

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这个星期老师给我们布置了一个综合性学习的作业。让我们走进大自然,去观察动植物的生长或其它的一些自然现象,看看能不能发现什么,受到什么启发。

今天是星期六,我打算完成这个作业,我拉着爸爸朝大门走去,谁知爸爸却拉着我的手走向阳台,我以为爸爸一定是去拿什么东西,顺从地跟着来到了阳台。来到阳台上,爸爸指着一盆仙人掌对我说道:“这是什么植物?”“是仙人掌啊。”我立即答道。“仙人掌有没有叶子?”爸爸又接着问。“没有叶子啊。”“回答错误,扣十分。”……于是我和爸爸就这个问题争了起来,我们不仅争得不可开交,而且还都特别地理直气壮。谁也说服不了谁。最后,爸爸提议上网查一查。于是我们就打开电脑查了起来。原来啊,仙人掌是有叶子的,长在茎片上一个个刺座里的小刺就是它的叶子。因为仙人掌长期生活在沙漠里,那里的环境干旱少雨。要是仙人掌跟其它的植物一样长着一片片叶子,水分就会很容易被蒸发掉,根本就不可能在沙漠里生存。为了适应生存环境,仙人掌经过了长期的进化,就逐渐变成了现在的这种形状。此外爸爸还告诉我,仙人掌的刺不但能保存自己体内的水分,还可以使别的动物不会伤害它,起到保护自己的作用。

通过这次对仙人掌的了解,似乎使我明白了一个道理。就像变色龙利用自己会随着环境的不同而改变自己的肤色,来隐蔽自己不被敌人发现,还可以更方便的猎取食物。海里的乌贼在遇到危险的时候会喷出墨囊里的墨汁而逃生一样……我们所看到的每一种动植物的表面现象里其实都含有它一定的道理,这也许就是自然之道吧。

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《生活之道》是现代临床医学之父奥斯勒大师的讲演集。

《生活之道》读后感【1】

初读《生活之道》这本书,就觉得它是本适合放在枕边的读物。

睡前读一读,一定能抹去一天的烦躁,让我们反省自己。

这本书不仅适合医生阅读,也适合其他行业的人阅读。

威廉。奥斯勒不仅给我们带来了一种睿智的人生哲学和实践哲学,而且使我们能够在超越医学范畴的广阔宇宙中理解人性的本质。

通过阅读这本书,结合自己的生活和临床工作,我简要地谈了我在阅读本书第一章后的理解。

奥斯勒说“身为一个医师,无论内外科,最重要的特质莫过于沉稳。

所谓沉稳,就是在任何情况下都保持冷静和专心,是暴风雨中的平静,是在重大的危急时刻保持清明的判断,是不动如山、心如止水。

真正圆融的沉稳,绝对少不了丰富的经验”。

他指出,作为一名医生,面对各种情况,他都应该冷静、细心。

在临床工作中我们会遇到各种各样的情况。

如何做到心平气和,需要扎实的基本功、扎实的理论基础和丰富的临床经验。

对待一个病人如何保持沉稳?我们不因病人身上的标签而有偏颇,需做到待人沉稳。

病人有各个年龄阶段的,有长的好看的有长的丑的,有贫穷的有富有的,有平民百姓有权贵人家,作为一个医务工作者都应做到对病人一视同仁,平等对待,因为对于每个人来说生命的权利是平等的,都有被人尊重的权利。

平等对待病人,也从一个侧面反映了一务人员的真实职业素质。

奥斯勒说“要守住一片纯良的宁静,第一要件就是不要去对我们的病人抱太大寄望。”他指出我们要面对的“正是这样一群难缠的同胞,奇想怪癖,妄念幻想,不一而足。

但是,我们对他们内心世界中的这些小问题研究得越深入,就会越发现我们也有自己的弱点,只有50步和100步的差距。

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最单纯的向往,源自最动荡的社会;最深切的反思,来自动乱后的伤痕。

“朋友信之,老者安之,少者怀之”,大同世界的详和,是孔子在混乱时局中的向往;桃花源的热情纯朴,是陶渊明对于复杂的人心,最简单的期盼;亘古以来,人们所向往追求的,不外就是一份单纯的和谐,我想维持和谐的支点就是诚信!

子曰︰“人而无信,不知其可。”信之于人,如大车之輗,小车之軏,缺之,不得而行,小至个人,大至家国,信字是放诸四海皆准的原则,如此之大智慧,岂能小觑。

一言九鼎是千古以来君子的自我要求;曾子杀彘,是以身作则,行不言之教;商鞅徙木立信,是确立威信;范式千里迢迢赴约,是对友谊的珍惜。反观,渡河的贾人,信口开河,短时间满足占便宜的喜悦,哪知,日后却因此丧命;烽火台上戏诸侯的周幽王,更因为失信,赔上整个国家,后悔莫及啊!

由此可见,在时代的递嬗中,信字光环不曾减弱过。中庸上说:不诚无物。诚是一种不欺暗室的修养,是勇敢倾听内心的呼唤。

几米在“微笑的鱼”一书中,主角终于坦诚的面对自己:纯真,自由,一直是自己的向往,推己及“鱼”,放走鱼缸中的鱼,放下曾经执着的拥有。看似失去,但主角彻底地领悟诚的真谛。因为诚,能真实的面对自己;因为诚,禁锢的心灵不再繁琐;因为诚,自私的心得到解脱;因为诚,能够享受心底的微笑。唯有真诚面对自我,心灵才能坦然,待人才能坦荡。但更多的时候,“真诚”是需要勇气的,面对诱惑,能不怦然心动,不为其所惑;面对困难,更要真实面对自我,择善固执,信守承诺。雾社事件中,莫那鲁道被视为民族英雄,成为真正的赛德克巴莱,探究他最原始的反抗动机,就是“诚信”两字—那是忠于自我,更是对祖先、对民族、对子孙的诚信—向文明炫耀野蛮的光辉。

诚信是做人的根本,在时代的考验及艰难的淬砺后,更加闪闪发亮—有那么一抹光,反映着历史刻痕所留下的点点线索,推测出当年的正义之歌;有那么一抹光,照射着理想的大同社会,与人性相辉映,谱一首节奏轻快却不失其温婉旋律的小奏鸣曲,单纯,却是人心最大的向往,永恒的追求,那就是--诚信。诚信,其实就在你我心中,不假外求,依循它,你可以享受生命最大的喜悦。

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老子有言:“知人者智,自知者明。”了解他人的人固然是聪明的,但能清醒认识自己的人,更加明智。一个人只有通过不断自我反省,才能发现问题,从而更好地认识自己。

苏东坡年轻时颇得神宗喜爱,官居高位,名震九州。但在一群小人的联合诬陷下,东坡卷入“乌台诗案”,被贬至黄州。平日亲近他的人明知他是被冤枉的,也不愿写信安慰他。就连东坡本人寄出的信也得不到回复。他不明白自己到底犯了何罪,也不了解众人冷漠的行为,但他并不怪罪他人,而是开始自省。在给李端叔的信中,东坡表明自己以前的毛病就是才华外露,缺少自知之明。就像树上的木瘤,石头上的晕斑,犀角上的洞腔,以此来取悦于人,其实恰恰是事物的毛病所在。他曾以为自己懂得为官之道,现在想起来实在是可笑。通过这种自省,他渐渐回归于清纯和空灵,去体味自然和生命的原始意味。正是这种自省,使他的艺术才情获得新的升华,给我们留下了“大江东去,浪淘尽”的豪迈与“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”的洒脱。

而在他之前的陶渊明也懂得自省。陶渊明本来为养家糊口做了一个小官,却因为违背自己的本心而深感痛苦。任职不到一载,便借着为妹妹奔丧的缘由匆匆辞去了官职。他感慨道“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”通过自省,他终于回到了熟悉的田间,找回了那个“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明。

自省就像一把刻刀,小到可以雕琢个人,使之散发光辉,大到可以打磨一个国家,使之雄于世界。战国时期是一个诸侯割据的混乱时期。周王国的势力早已衰落,大大小小的诸侯国并存。在这样一个特殊时刻,一个国家如果学会自省,变法图强,就能抢占先机,在扩张与争霸中处于优势地位。秦孝公率先审视自己的国家,想要改变这个位于西方蛮荒的落后小国。在他即位的第二年,就发出征求贤才的公告,他知道,人才决定国家的命运。商鞅就是秦孝公要找的那个改变秦国命运的人。他提出废井田、重农桑、奖军功、建立县制、统一度量等一系列变法革新的发展策略,使秦国的经济得到发展,军队战斗力不断增强,逐步成为战国后期最强大的国家。秦国通过自省,实施变法,为日后统一六国奠定了基础。正是这种自省,改变了一个国家的命运,成就了中国历史上第一个统一的大秦王朝。

两千多年后的日本效仿秦国实施变法,即著名的“明治维新”,使这个当初和秦国一样落后的岛国迅速崛起,成为亚洲实力最强的国家。这对于当代中国同样具有重大意义。只有通过自省,对内不断深化改革,对外不断扩大交流,中国才可以在国际竞争中处于优势地位,才能真正雄于世界之林。

一个人学会自省,可以不断完善自我,追求更高的境界。一个国家学会自省,可以以史为鉴,谋求更高的发展。故曰,自省之道,可富民可富国。

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多一点爱,少一点恨。多一点微笑,少一点忧愁;多一点阅读,少一点嘀咕;多一点运动,少一点美容。生活本来平淡如水,放一点盐它就是咸的,放一点糖它就是甜的,放一点咖啡它就是苦的,放一点茶它就是香的,想调成什么味道,全凭你自己。安静一点,淡然一点,沉稳一点,随意一点,并不意味无能与无奈。

比别人多想一点,多做一点,多准备一点,多干一点,多坚持一点,多流点汗,多吃点苦,多品尝一点寂寞。多付出一点,就多积累一点经验;多付出一点,就多显露一点才华;多闪现一点美德,就离成功近一点。

当我们劝说别人做出某些改变时,总觉得改变是件很容易的事。不就是少看点电视,多看些书籍;少睡些懒觉,多做些体育锻炼;少发点脾气,多一些耐心和宽容;少一些猜疑,多些信任和理解吗?

可是,一旦自己试图做些改变时,却发现事情远不像自己想的那么简单。

所以,我们常常想改变自己,却又仍然维持原状。

什么时候才能长大?人在小的时候总爱这样问自己。直到某一天,或某一刻,忽然发现,在这一声声的询问、一次次的期盼中,不知不觉,又好像是有知有觉,早已长大。当我们发现自己已经长大的时候,才会知道,原来,我们是这样不愿意长大,甚至于是害怕长大。原来,好多东西都不用别人教,时间会告诉我们一切,比如喜怒哀乐,比如酸甜苦辣。人长大,成熟,最大的一个收获就是知道了自己的平凡,知道了自己能做什么和不能做什么;而本来能做的一些事,也随着时光的流逝和机会的'错过而成为不可能做到的事了。

自知之明是时间炼成的你不能决定生命的长度,但是你可以控制它的宽度;你不能左右天气,但是你可以改变心情;你不能选择容貌,但是你可以展现笑容;你不能影响他人,但是你可以驾驭自己;你不能预知明天,但是你可以把握今天;你不能样样顺利,但是你可以事事尽力;你不能凡事如意,但是你可以因尽了力而无怨无悔——这便是自在的人生。

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棋之道

我是一枚棋子。

我的主人是名声正盛的棋手。大家惊异于他的下棋天赋,小小年纪,出道以来,攻鲜有不克,战鲜有不胜。而我却暗暗担心,过多的荣耀和赞誉会不会令他心高气傲、目空一切呢?

这么多年来,主人对我爱护有加,他手指的摩挲使我日益温润光滑。我似乎发现了一个规律:他摩挲我的时间越长,就越容易取胜。

又是一场血腥的征战。对手当年与主人同时脱颖而出,只是他曾经是主人的手下败将,主人自觉棋高他一着。

我躺在棋盒里静静观战。一枚又一枚棋子落下了,“嗒、嗒”的声音之间隔着好长的静默,这静默之中弥漫着的'大概就是硝烟的味道吧。我看到主人的对手神情严肃,额角沁出细密的汗珠,而且竟然也像主人一样不停地摩挲着棋子。再看我的主人,神情自若,不温不火,好像无关痛痒,有点优哉游哉。我听见有人低声议论:“看,人家这才叫大家风范!”

“天!”还大家风范,我的心里“咯噔”了一下,主人,你可不能掉以轻心。我的眼光又落到棋盘上,“天啊!对手已经在不知不觉间布下了一个局。主人,你可不能大意失荆州啊。”我都急死了,我在心里呐喊,可惜主人听不到。围观者中肯定也有人看出了端倪,赛场上一片静默,就看主人如何破局了。

主人伸手从棋盒里摸出了我,我急切地仰视着他,期待着他的爱抚、他的摩挲……可是这一次,他好像胜券在握,手臂只在空中作片刻的停留,就找到了落子的位置。“别!别!会输的!”我的身体还没有感觉到主人手指的温度,他就将我投在了那个最不该投的位置上。

观众中有人不自觉地“嘘”了一声,对手的脸上现出了一丝隐隐的笑意,便开始从容地吃子儿。

啊!棋子被一枚一枚地吃掉,主人的表情也一点一点地紧张、焦急起来,额头上豆大的汗珠也随之滚落下来。

“你输了。”对手从容地抿了一口茶,平静地笑了笑,欠了欠身,离开了座位。

裁判不失时机地宣布结果,观众一片哗然。

赛场上只剩下主人,手中紧捏着我,我感受到他惊人的力度,我能体会观众的失望带给主人的莫大耻辱。他突然猛地拿起棋盒,奋力地摔在地上。我的同伴们散落在地上失望而又委屈无助。

“为什么?为什么?为什么?”他双手捂着脸,大喊了几声,最后又慢慢镇静下来,看着棋盘上的残局,一怔,仿佛终于明白了自己是怎么钻进对手布下的局中的。“我太轻视他了,我太不沉稳了。”

自此以后,主人重新静下心来揣摩棋道,演练棋局,实战时常常不自觉地摩挲着我,仿佛要把自己的灵性一点一点地注入我的体内,一次一次地力挽狂澜,一次一次地左冲右突,一次一次地创造奇迹……

今年,他终于登上了国际围棋锦标赛的领奖台,他的手里仍握着小小的我。面对媒体的采访,他淡淡地说:“所谓棋道,就是不轻视对手,沉稳行之。棋之道,也是生活之道。”

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“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”意思是说,一个人的志向至关重要,决定了他一生的发展方向。“修身、齐家、治国、平天下”这是中国人传统的道德理想。在《论语?进步前辈》篇里有一个比较罕见的完整的段落叫做“侍坐”,记载的就是孔子如何跟学生一起泛论理想。

一天,孔子对陪坐着的四个学生——子路、曾皙、冉有和公西华说:“我平时老闻声你们说没有人了解我的'志向啊!如果现在有人了解你们,打算启用你们,你们能做什么呢?”

子路是个急性子,不假思考的就回答说要拥有一个中等国家,然后在三年内解决内忧外患,使国民人人懂得什么是道义。孔子听完这个弘远的理想,只是微微嘲笑了一下,未置可否。

第二个学生冉有显著比子路谦逊良多,他只要一个方圆五六十里的小国家,在物质层面做到使庶民饶富,至于修明礼乐,拿就要等待贤人正人了。孔子听完依然未置可否。

轮到第三个人公西华了。他就更谦逊了一层。他只想坐一个小小的司仪,对于管理国家治理人民这些事都没说。

孔子这三个弟子的立场一个比一个更谦逊,更平和,更接近自己的人生出发点,而不是终真个愿望。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。每个人都拥有理想,不同的是有的人只有一个理想,那个理想雄伟弘远,却遥不可及。而有的人拥有良多个理想,他们由小到大、由浅及深,排列组合着成为一道通向成功的门路。前者妄想者一步登天之时,后者已经踏上了良多级台阶而更接近了天空。理想和步履的关系,就犹如引线和鹞子的关系,这个鹞子能飞多远,枢纽就在于手中的线有多长,有多坚固……

独一还没有发言的还剩最后一位曾皙,从次序看显然他是最从收留淡定的一位。他只想做一件事,就是在大地开化、万物复苏的暮春时节,与几个朋友一起去刚刚开冻的沂水中,把自己洗涤得干干净净,然后去一旁的高台上沐着东风,把自己与天地相融。听完,孔子长叹一声说:“我赞同他的话啊。”他们的理想是一样的。

原来,真正的正人从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的,却一定是以修身为出发点的,他要从最近的、从内心的完善做起。所以,理想之道是什么?就是一个淡定的出发点,一点贮备心灵的快乐资源。

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“快点写!”父亲拿着藤条站在我的背后,我的身上直冒冷汗。我端坐在床头,用很小的手费力地拿着毛笔,垂直悬空。父亲常教导我,所谓“‘笔’字,就是毛笔。中国人比较讲究毛笔字的运笔劲道,落笔大方,所以一定要练好毛笔字。

虽无须王献之每天必须练去一缸水,但每天也要练到手软为止。父亲常常拿着藤条站在我身后,每当我字写得歪曲,我心不在焉,父亲总会抽起藤条在我身上重重的打一下,又故作凶恶的表情警告我:“再不好好写,你的下场可会很悲壮。”父亲像个警钟,时刻在我耳边响起。可我从不理解父亲用藤条打我的做法,说什么也是骨肉连心,怎么下得去手?简直是太残忍了。每天逼着我写一些难懂或根本不认识的字,有什么意义?再说以后是信息时代了,还会有几个人用笔写字,更别说是毛笔了。

小小的我也懂得为自己的偷懒找借口,但我也只好无奈地说上一句,再见了洋娃娃,再见了玻璃弹珠,再见了我欢乐的童年。

后来上了小学,同学们对于我的字都投来艳羡的目光,于是我沾沾自喜,回家后也总是对父亲提及此事。那天我手扬着小花书包,蹦蹦跳跳地回到家,我又一次地向父亲炫耀我受到褒奖,而且还要求父亲不要再让我练习书法,因为我觉得自己的字已炉火纯青。父亲绰起藤条就往我身上打,我哭喊着,可无济于事。父亲越打越重,我不再挣扎,父亲也停了手,嘴里喘着粗气:“你这小丫头片子,才几斤几两,就如此妄自尊大,该打。”

后来父亲真的不要我练习毛笔,我很是高兴。父亲改让我练硬笔书法,先正楷,后行楷,这是父亲为我制定的目标,可我从来都不屑一顾。因为练毛笔字,我失去了别人都拥有的欢乐的童年。而我的童年,往往在藤条下度过。

上了初中后,我一手流畅的行楷字迹更是令人羡慕,有时遇到志同道合的朋友还会切磋两手。现在写字已成为我的一种乐趣。在握笔运笔之间,无限挥洒多年积攒的力道。

虽失去了整个可以玩耍的童年,但我却赢得了无限的自豪。

其实人生也像在写毛笔字,在写那一笔“捺”时,要压下去,忍得住,才会潇洒地挥舞出人生的精彩。

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