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古诗八阵图教案

2025-03-27 古诗八阵图教案

古诗八阵图教案（汇集10篇）。

古诗八阵图教案篇1

三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。

　　注释

八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

盖：超过。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。

石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

失吞吴：是吞吴失策的意思。

古诗八阵图教案篇2

[教学目的]

1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

[教学重难点]

重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

[教学步骤]

一、导人新课，激发兴趣(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

二、整体把握，感知课文

1．初读文本，整体感知。

①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

请大家再看课文，对照注释。复述课文。

复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)

学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

反一返惠一慧亡一无厝一措

②一词多义：

且：A．将近B，况且；

易：A．更替B．以……为易；

固：A．本来B．顽固；

献：A．提出B．奉献；

曾：A．(zēng)甚至B．(c6ng)竟然；

荷：A．(hé)荷花B．(hè)肩负；

惩：A．(chěng)苦于B．(chéng)惩罚。

③非常规的句式：

a．甚矣，汝之不惠。

b．遂率子孙荷担者三夫。

归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)

学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

三、讨论问题，探究质疑

刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

1．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

2．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

3．本文以神话结尾，有什么作用?

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

四、辩论

愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。

明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)

五、课本剧表演

学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。(让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。这一环节的情感体验、表演与导入江涛所唱的《愚公移山》首尾呼应，混然天成。在理解课文、准确把握人物性格的基础上进行再创作，将编成的课本剧表演，使课文人物再现在我们面前。这对培养我们阅读和欣赏文学作品的能力、培养创造思维的能力是很有益处的。这种语文实践活动自始至终强调了学生的自主实践，学生是学习的主人，在这个过程中，学生在实践和运用中获得直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。不仅给学生留下了深刻的印象，而且使其自学能力也得到切实的培养和提高。)

六、评价各小组推荐代表参与评议。

(公平评价，合理打分，找出成功与遗憾的地方。让学生能清楚自己的表现，在反思中正确地评价自己，不断进步。让大多数学生有“说话”的平台，有展示的空间。)

七、教师小结

通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。

要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；

②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；

③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。

我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。

(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。

八、布置作业

1．自选《列子》中的一段文字，自主阅读。

2．试析如下一种对比

(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)

古诗八阵图教案篇3

一、导入

中国自古以来就是一个诗的国度，从古老的《诗经》开始，优秀的诗歌作品浩如烟海。阅读诗歌，是对灵魂的一种反思与升华，可以让思想穿梭于历史的时空，在某一刻碰撞出智慧的火花。今天，让我们阅读学习《唐诗五首》，在唐诗学习中升华自己。

二、诵读诗歌明韵律。

（请同学们大声地自由朗读诗歌，注意要读准字音，读准节奏，读出语气，读出情感。）

（一）读准字音。借助注释和工具书，读准字音。

东皋（ɡāo）　徙（xǐ）倚　驱犊（dú）　萋萋（qī）　燕（yān）然

候骑（jì）　仍怜（lián）　没（mò）马蹄

（二）读准节奏。律诗的节奏划分一般是把声律节奏和意义结构两个方面综合起来考虑。先自己读，在小组内讨论，后小组展示。

交流点拨：

野望

东皋/薄暮/望，徙倚/欲/何依。树树/皆/秋色，山山/唯/落晖。

牧人/驱犊/返，猎马/带禽/归。相顾/无/相识，长歌/怀/采薇。

黄鹤楼

昔人/已乘/黄鹤去，此地/空余/黄鹤楼。

黄鹤/一去/不复返，白云/千载/空悠悠。

晴川/历历/汉阳树，芳草/萋萋/鹦鹉洲。

日暮/乡关/何处是？烟波/江上/使人愁。

使至塞上

单车/欲/问边，属国/过/居延。征蓬/出/汉塞，归雁/入/胡天。

大漠/孤烟/直，长河/落日/圆。萧关/逢/候骑，都护/在/燕然。

渡荆门送别

渡远/荆门/外，来从/楚国/游。山随/平野/尽，江入/大荒/流。

月下/飞/天镜，云生/结/海楼。仍怜/故乡/水，万里/送/行舟。

钱塘湖春行

孤山/寺北/贾亭西，水面/初平/云脚低。

几处/早莺/争/暖树，谁家/新燕/啄/春泥。

乱花/渐欲/迷/人眼，浅草/才能/没/马蹄。

爱/湖东/行/不足，绿杨/阴里/白/沙堤。

（三）读出韵律。

1.学生归纳律诗特点。

学生在自读诗歌的基础上结合以往诗歌学习的积累，初步归纳五首诗歌的共同特点。学生可以归纳出五首诗属于律诗、五言律诗七言律诗等等，教师在学生归纳的基础上逐步讲清楚律诗的相关特点。

2.关于律诗常识。

律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，因格律要求非常严格而得名，盛行于唐宋时期。常见的类型有五言律诗和七言律诗。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、七言句，简称五律、七律。通常的律诗规定每首八句。超过八句的，则称排律或长律。以八句完篇的律诗，每二句成一联，计四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句惯例是对仗句。律诗要求全首通押一韵，通常押平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。

3.教师引导，把握律诗特点。

以《野望》为例：①让学生弄清楚首联、颔联、劲联、尾联；②找出诗中对仗的颔联和颈联，并试着分析对仗特点；③找出韵脚（学生可体会“一三*论，二四六分明”的含义）。

在分析《野望》律诗特点的基础上，学生试着分析其他四首诗的四联、对仗句、韵脚等，并在班内进行交流。

三、译读诗歌解含义。

1.自行翻译。结合注释和工具书，运用“留换对删补调”的方法自行翻译诗句。

2.合作探究。小组合作探究，将自己的疑问在组内解决。组内解决不了的做好标记，等待师生共研。

3.质疑解惑。师生共研，将各组提出的组内没有解决的问题在教师的引导下进行大讨论，师生共同探究。

4.分享展示。各小组整合答案，并派出代表展示探究成果。

交流点拨：

《野望》

傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

《黄鹤楼》

黄鹤一去再也没有回来，唯有悠悠白云仍然千载依旧。晴天从黄鹤楼遥望江对面，阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

《使至塞上》

我轻车简从，要前往边境慰问将士，一直要到远在西北边塞的居延。山高路远，我觉得自己像飘飞的蓬草一样出来汉塞，又似北归大雁一般飞入胡天。只见那苍茫无际的沙漠中一缕白烟直上云霄，黄河横贯其间，一轮浑圆的落日高挂其上。终于在萧关遇到侦察的骑兵，他们告诉我都护已在燕然。

《渡荆门送别》

我驾轻舟一叶，顺流而下，一直远渡到荆门之外，来到楚地游览。山峦从我的视野中一点点消失，江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去。明月映入水中，如同飞下的天镜；云霞飘飞，如同海市蜃楼一般变幻多姿。还是故乡的水好啊，它不远万里把我送到江汉平原。

《钱塘湖春行》

绕过孤山寺以北，漫步在贾公亭以西，湖水初涨与岸齐平，白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

四、板书设计（略）

古诗八阵图教案篇4

“功盖三分国，名成八阵图“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。

头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。

“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。

这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒*彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

　　创作背景

杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《八阵图》便是其中一首。

古诗八阵图教案篇5

【知识与能力】

1．了解五首诗歌创作的不同背景和不同艺术风格。

2．理解诗歌的内容，把握作者的思想感情。

【过程与方法】

1．品味诗句，感受诗歌的意境美，培养学生读诗的情感。

2．了解诗歌情景交融、情趣盎然的特点，体会诗歌不同的艺术风格。

【情感态度和价值观】

培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品味和审美能力。

1．整体把握和感悟诗的表现手法。

2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。

古诗八阵图教案篇6

1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

2、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。

3、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

4、失吞吴：是吞吴失策的意思。

　　【译文】

三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，

他创制的八卦阵，更是名扬千古。

任凭江流冲击，石头却依然如故，

千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

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古诗八阵图教案篇7

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才有没马蹄。爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

古诗八阵图教案篇8

教学目标：

1、品味诗的意境美，感悟陶渊明的洁身自好的品格。

2、体会诗中人、景、情融为一体的写法，体会本诗的意境。

教学重点：体会诗中人、景、情融为一体的写法，体会本诗的意境。

教学难点：了解诗的意境美，感悟陶渊明的洁身自好的品格。体会“陶诗”的思想意义及创作风格。

教学课时：一课时

教学准备：学生收集陶渊明的生平、故事、饮酒诗和田园诗。

教学过程：

一、导入

我国古代的进步知识分子，他们有着高尚的品格，往往与社会的浊流产生矛盾，与官/场上的黑暗相对立，于是他们大多数会选择一条路——辞官归隐。东晋的诗人陶渊明就是这样的人，他弃官归田后，做了许多悠然自得的诗，来表明他的心志，我们就以“走近陶渊明”为题，学习《饮酒》诗，通过诗中描绘的画面，来欣赏一下这首诗的意境，体会他的内心世界。也认识一下作者的风格。

二、学生交流自己的研究成果。

1、讲述陶渊明生平、故事。

2、陶渊明的田园诗。

3、陶渊明的饮酒诗。

三、朗读、体会这首诗是诗人悠闲生活中的佳作，他的诗风格自然淡雅，在朗读的时候可以感受到。诗中有人有景有情，请大家熟读后用一段话来表述诗的内容，描绘诗的画面。另外。我们来体会一下，诗中作者的生活态度是什么样的？学生范读、小组讨论交流

1、教师出示美景图片，并进行示范朗诵。

2、学生听读，初步感知文意。

3、学生自由朗读，整体把握诗意。

4、师生共同概述诗意，品诗，朗诵。

四、欣赏品味。

1、名句品味。

①“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这四句成为写景名句。王士禛在《古学千金谱》中说：“山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自然，既无名象，不落言筌，其谁辨之。”

②“问君何能尔，心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都属值得一品的名句。

诗的后两句在结构上的作用。

明确：此诗的后两句在全诗的结构上显得非常重要。它既提示了整首诗的形象所要表达的深层意义，同时又把读者的思路引回到形象，值得去体会、咀嚼。

2、诗文详解：前四句作者把房屋建造在人们聚居的地方，过去了隐居的生活。在《归园田居》中有（开荒……八/九间），但是，却感觉不到车马的喧闹声，只是为什么呢？常言道：“心境自然凉”，作者能做到这点正是因为“心远地自偏”，怎么理解呢？作者的心已经远离了世俗名利、内心非常平静，所以觉得自己的住处很僻静了。接下来的四句前两句写人，生动的描绘出作者俯身看菊花的赏花的样子，又在不经意间看到了南山，这里，（问）“悠然”两个字用的很好，可以突出作者悠然自得的心态。下两句写景，傍晚的时候，落日遮山，晚霞映衬，景色非常美丽，飞鸟呀结伴飞回了树林。这四句，人和自然融为一体，相得益彰，构成了一个恬静优游的情景。后两句，作者悟到此中的真意是什么呢？为什么作者说没有什么可辨呢？因为作者悟到了人生的真谛，要远离名利纷争、自得其乐，洁身自好，这些是需要有心的人去感悟的，不需要用语言去辨。问：在这里作者达到了一种、什么心态很境界呢？达到了物我两忘、悠然自得的境界。

五、小结（板书）

这首诗，诗人是随心而写的，是触景而生的情，人在景中，景在人的活动中，人与景融为一体，悠闲的生活与优美的自然相得益彰，观景有感，悟出了人生的真谛！学习这首诗，我们不但要欣赏诗歌的语言美，体会诗歌的意境美，还要学习作者那种远离名利纷争，怡然自乐的生活态度。

古诗八阵图教案篇9

古诗八阵图教案篇10

教学目标：

1、反复诵读，理解文意。（知识目标）

2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。（能力目标）

3、挖掘“人和”渗透的圣人哲思和作者的人格魅力。（情感目标）

教学重点：

1、借助课下/注解和工具书疏通文意，积累文言知识。

2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。

教学难点：

挖掘“人和”渗透的圣人哲思及作者的人格魅力。

教学方法：

熟读精思；自主、合作、探究

教学时间：

一课时

教学辅助：

多媒体课件

教学过程：

序幕：识别图片，以“孟母三迁”和“孟母断机杼”引出孟子。

第一个板块，主要是通过自学和讨论，疏通文意，完成知识目标。

1、学生展示搜集的作者和作品的有关材料，师作补充。

孟子：(公元前372～公元前289)，名轲,邹人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。战国时期的思想家、政治家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦/理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

写作背景：孟子生活在战国中期，当时诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，在兼并战争的战国中期，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“王道”一统天下。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说，编辑成《孟子》一书。

2、朗读课文，整体感知。

通过师范读、指名读、男生读、女生读、齐读来加深对文意的理解。

3、译读课文，把握文意。

首先学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句；然后小组讨论，质疑、解疑。

4、通过小测，反馈理解。

（第一板块的时间预计10—15分钟）

第二个板块是探究写法，突出重点，本文层层递进的说理结构，达成能力目标。

问题引导：

1、本文的中心论点是什么?

2、文章是如何逐层展开论证的?运用什么论证方法？文章后得出结论是什么？

3、找出文中排比句并体会其作用。

(学生同桌或前后桌之间讨论、交流。这一板块预计时间10分钟左右)

第三个板块是透过主旨，突破难点，探究圣人的哲思和人格魅力，实现情感目标。

问题引导：

作者的写作动机是什么，我们应该向孟子学习什么？（需要老师的点拨）

（情，爱民的感情。作者对生活有强烈的热情，他关注社会，关注民生疾苦，作为百姓，运用自己的方式向君王献计献策，那么我们作为学生，也应该关注社会，关注国家，关注百姓，善于思考，深入思考，锤练出独到的眼光和睿智的思想，坚持每日随笔，用或精彩文笔，或严密推理等合适的文体写出我们对生活的爱憎，感悟，展现我们的审美情趣，高尚的情操，文化品位，做一个真正的语文人。

本课前两个板块是为了呈现语文学科工具性的特点，那么这一板块是为了突出语文学科人文性的特点。设计这一板块是为了激发学生的学习兴趣，调动学生对生活关注的热情。读经典就是跟圣人对话，跟圣人灵魂的遇见，学习文本不能停留在文字上，力求去感应圣人的呼吸、圣人的脉搏，圣人的热血，圣人的智慧，在学生心里点一盏明灯，爱上生活，喜欢语文，喜欢用笔抒写自己的人生及心路轨迹，激发求知欲，孕育出一个激昂向上的灵魂，从而自己主动求知，这种热情不仅语文受益，其他学科也如此，甚至一生都受益。

（这一时间预计10分钟左右）

尾声：背诵课文

(点拨：并列分承和交叉分承，时间预计5分钟左右）

布置作业

作业侧重于文言知识积累和读文感悟。

1、默写全文。

2、整理本文重要字词句。

3、写出学习本文后的几点感悟。

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