菊英的出嫁读后感(合集十三篇)。

当细细品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编精心整理的《雏菊》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

菊英的出嫁读后感 篇1

每次捧读《伊索寓言》，都令我爱不释手，产生许多的感想，即使合上书卷，当中透露出的哲理仍会时时浮现在我的脑海中。

《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。用狼的虚伪揭露了当时社会的黑暗。

《龟兔赛跑》这一则寓言，结果是乌龟赢了。因为他在不懈地努力，所以迎来了最后的胜利。而兔子却因骄傲、自大，白白丧失了大好的优势，最终走向失败。

《农夫和蛇》的故事告诫人们：坏人“江山易改，本性难移”。对坏人过分的仁慈、意味着将要负出沉重的代价。

《狗和公鸡与狐狸》教导人们：身处困境中，只要善于运用智慧，就可战胜一切。

《伊索寓言》中大多是动物故事，描写的.都是对现实生活的评判、启示和教训。如揭露富人的贪婪与自私；鞭鞑恶人残忍与丑陋的本性；对勤劳创造财富予以肯定；对社会不平等给以抨击；对懦弱、懒惰进行讽刺；对勇敢、抗争与进取进行赞美。《伊索寓言》文字凝练，情节生动，想象丰富，寓意深刻，浅显的小故事处处闪耀着智慧的光芒，融思想性和艺术性于一体，这就是《伊索寓言》深得少年儿童喜爱的重要原因。《伊索寓言》是古希腊人对生活和斗争经验的概括、浓缩、提炼和总结，是古希腊先贤留给人类的一笔精神遗产。《伊索寓言》已成为少年儿童思想教育的启蒙教材，是引导少年儿童树立正确人生观、积极向上的读物。

菊英的出嫁读后感 篇2

人是地球上最高等的动物，之所以高等，是因为人有一颗心，这心不同于其他生物，它专门研究其他动物的心。

正是因为心研究心，人类才创人类才创造出“傲慢”“谦虚”之类描写心的词语。

曾经有过这样一个故事：马克·吐温有一次参加宴会，他对一位贵妇人说“你真漂亮”，贵妇人随即回答：“很可惜，我却不能用相同的话来回答您！”头脑犀利的马克·吐温随即幽默的回答：“没关系，你也可以像我一样说假话！”

读罢，想必每个人都会爆笑，但爆笑过后隐藏着深刻的真理，“做一个人不能太傲慢”。一句俗语说过，人生而平等。的确，人都是赤裸裸的.来到人世间，没有佩戴任何饰物，这足以说明“人生而平等”正因为平等，人才应该宽容待人，不能因为自己的职务、地位、权势多么高贵就欺压百姓。

还有一个故事：一位商人在街上看到一个铅笔小贩心中不由升起怜悯之情，于是给小贩一元钱转身离开，可他又返回来了！说他忘了拿笔，并说：“你我都是商人”。数年之后，一位体面的老板认出这名商人，感激地说：“如果不是你当初告诉我也是商人，恐怕我现在还在卖铅笔！”

这个故事说明：人与人之间不能有隔阂，不能存在偏见，要互相谦虚，互相鼓励，共同进步。

第二个故事中的商人没有以自己权势高而蔑视铅笔小贩，而是让他重新找回自信！难道这种精神不值得我们学习吗？傲慢与偏见，谦虚与鼓励，那个值得我们提倡呢？我想读者们会明白的！因为我们都是有心的人！

菊英的出嫁读后感 篇3

这部小说以日常生活为素材，反映了18世纪末到19世纪初处于闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情，主人公伊丽莎白和达西消除对彼此的误会，最终缔结了美满姻缘。奥斯丁告诉我们要理性正确对待婚姻。

在奥斯丁生活的十八世纪末期英国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线放到了乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，但是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的必要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗?

在当时的时代，由书中人物所表现出的婚姻。不是男女间无法控制的热情而是双方与社会之间的产物。婚姻关系可提供经济改善的机会，而财力与社会地位成为了决定婚姻对象的相关条件。但伊丽莎白给自己定的原则是婚姻要建立在爱情之上，倘若两个人之间没有感情，便会步入围城中，影响以后的'生活。

没有经济能力的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一直认为是自己出身贫寒。他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与爱情无关。

这便是那一时代的资本主义社会，社会的不平等性成了那一时代的婚姻典型，享受爱情是一种奢侈，现实、生存、理智...这些词汇在每个人的头脑中如电影般不断地重复放映，每时每刻提醒你:钱、钱、钱……

菊英的出嫁读后感 篇4

想必大家都读过《安徒生童话》里的《雏菊》吧,雏菊是一朵小小的花朵。故事主要讲了:在一个小花园里有一堆小草,小草里面生长着一朵小雏菊,它毫不起眼。

一天,一只小百灵鸟落在它的身上,对它说:“小雏菊,你可真漂亮,花蕊就像金子一样,衣裳就像银子一样!”是的,小雏菊的确非常漂亮,但是,却没有人能关注到它,可是,小雏菊的心里已经非常温暖了。早晨,一个小女孩那着一把大剪刀,朝花儿们走去,把它们都砍断了,小雏菊更是害怕的不得了。幸亏老天保佑,那个小女孩没有发现小雏菊,它这才松了口气。

第二天早晨,百灵鸟的唱歌声变成了尖叫声。原来,百灵鸟被人捕住了,它被关在笼子里,就像罪犯一样。小雏菊也替百灵鸟难过,于是,人类就把小雏菊周围的.那些小草给割掉了,一个小男孩就发现了小雏菊,很想把它拔掉,另一个小男孩却阻止了,他说:“算了,我们把它跟那些草一起割掉,给小百灵做装饰品。”小男孩答应了。

最后,小百灵终于因为太饥渴而死,小雏菊也跟着百灵离开了人间。百灵死后,人们为它挖坟墓,为它流眼泪,雏菊却被扔在泥土里。

其实,我们应该学习雏菊的两大优点:得到表扬千万不能骄傲自大,应该谦虚。不因为一点挫折就灰心,应该坚持到底!我想,小雏菊在快要死之前,心里一定会这样想:“我不需要人类给我准备精致的坟墓,也不需要小孩为了我而流眼泪。百灵鸟能享受这样的待遇是理所当然的,因为它为人们付出了许多:为人们唱歌、给人们带来好心情……而我却没有付出什么,不必要得到这些。”其实,要是有好心人,它也会把雏菊埋起来的。因为小雏菊的心胸非常宽广:它任凭其它骄傲自大的花朵嘲笑自己,任凭人类用看不起的目光盯着它,它都不怨恨人类和其它的花朵,它才是最值得我们敬佩的!

菊英的出嫁读后感 篇5

暑假，我读了一本书，是关于爱，关于友情，关于生命的一本童话书，名叫《夏洛的网》。这本书是从一只小猪讲起。

这只小猪生下来就是一只落脚猪，往往养猪的人爱提早就把它解决掉，它生下来就是如此不幸。但农场主的女儿弗恩救了它，并给它取名叫威尔伯，威尔伯慢慢地长大了，弗恩决定把它送到舅舅那里，于是威尔伯就住在了舅舅家谷仓底下的肥料堆里。在谷仓里，也有许多的动物，但是它们各忙各的，谁都不肯和威尔伯玩，正当威尔伯十分伤心的'时候，从黑夜里传来了一个很细小很好听的声音，它说：“我愿意做你的朋友。”第二天威尔伯看到了它的新朋友，它就是一只蜘蛛名叫夏洛。正当威尔伯玩得开心地时候，那只最老的羊开口了，它说：“你可要当心了，到圣诞节，他们就要把你杀掉了。”威尔伯吓得脚都发抖了，这时，夏洛说：“我的朋友你不用担心，你不会死的，我会救你的。”夏洛想了一个办法在它的网上织出了很多的字，让威尔伯成名了。

秋天到了，威尔伯要到集市上去展览，这里夏洛到了产卵的季节，但夏洛还是去了，它用全身的力气帮威尔伯织了最后两个字，威尔伯得奖了，但夏洛却再也回不去了，威尔伯带着卵袋回家了，但它永远也忘不了夏洛。

看完这本书我非常感动，我想这个故事让我明白了一个道理，就是生命到底是什么呢？我们出生，我们活上一辈子，我们死去。一只蜘蛛本来一生也是碌碌无为，活得毫无意义，但是因为它帮助了威尔伯，不但救了威尔伯的命，也提升了自己的生命价值。我想人活着总该做一点有意义的事情吧。

菊英的出嫁读后感 篇6

结构还是不能很好把控，历时也太长，前思不接后想，很难微言大义，没有很好的把握作者的题旨与意图。当初想要读它的冲动源于对人类学感兴趣，还有就是想了解日本企业的经营管理，最后也是因为自己的附庸风雅!还有就是为了下本书—源氏物语做一下铺垫。

读此书让我看见很多中国人身上也有的特性，但总感觉中国人没有日本人走得极端，虽然看见很多中国人才有的性格，但说不上日本人是中国人的影子，中国人讲究中庸，日本人却有节制的将与我们所共通之处发现到极致。忠、孝、义等都发现到让我很不习惯的地步，我总想批评我们自己的满口仁义道德，私下里苟且肮脏，贤非贤，义非义，忠也不能全，我对自己周遭的人及一切都是怀疑的态度，这让我佩服起日本人来，但在书中我读出日本人的呆板与固执和木讷。他们对性的随意，让我面红颈赤，不敢苟同，但以自己本性来说，有时就喜欢这种极致，藏着掖着，想想也没劲。

看到他们对孩子的培养，我也想起自己小时候的经历，是有很多相似之处的，相比成年后性格的巨变，让我反思自己是否也是如此，有，但我们的条条框框就少了很多了，很武断，这是对自己下的定论，无关整个国民。

如今出来工作，因为公司管理制度上的一些制度是引进日本的`，让我产生学习了解日本的意念，从国家的发展上，日本的确走在前面，即使我们一直在赶超，也还需要一段时间。当下我们的体制、文化、经济管理的发展上，我只看到我们一直在借鉴模仿，一路学习，所以学习试着了解日本，也成了自己兴趣之一。

菊英的出嫁读后感 篇7

《菊与刀》讲了一套研究方法，在研究一个国家的同时，也教会我们怎么样研究一个国家。这在本书的第一章就可以更客观全面地看待与了解日本人的思想、行为的来源。但是《菊与刀》由浅入深，越到后面越难理解，很多东西尚不清楚，或只能停留在表层。

菊在中国被称为四君子之一，象征着古代文人品格高尚，而菊在日本则是代表着皇室的家徽，菊更多的代表了日本民族中淡定、儒雅、谦和的一面，也说明了日本民族有菊一样的品质。刀则让人想到日本的武士道，刀是日本武士的随身兵器，在武士眼中它承载着日本民族的'意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。“菊与刀”简简单单三个字承载着太多大和民族的特性，充分概括了日本这个民族的矛盾性。

日本人的矛盾性格大都能从日本人的儿童教养中得到理解。日本人的儿童教养可以联想到机器生产，但是他们培育出来的儿童却又不缺乏创新。日本人对于儿童教养的严格要求却又使儿童保持了童年时代的欢乐。

与此同时，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范围流行，客观上隐藏了日本文化中落后的一面，而在经济上，优秀的日本制造带来的非凡成功是日本人无意于文化上的反思。

菊英的出嫁读后感 篇8

是捏着把汗读完这本书的，汗颜啊！长这么大，从没认真想人生的意义是什么，自己倒底想要的是什么。终日在“求不得、放不下、爱别离”的圈圈里打转，想出出不来。直到看到这本书，才知道人生原来比自己看到的，感受到的要广阔的多。才明白多少的'徬徨、犹豫和痛苦原来只是自己心中生出的恶鬼。警醒啊，警醒，无限风光在险峰，只有不断地提升自己，才能体会到人生的无限意义！

菊英的出嫁读后感 篇9

在读这本书的时候，其实就有很多想要说到的，但是为了不影响节奏，都将想法埋藏在了心底。现在来看，也只有大概了。

这本书，读到前面部分的时候，其实我是觉得没多大意思的。因为作为一个中国人，并不能够说对日本有多么深刻的了解。所以，作者前文写的内容更像是在科普，而我却没有能力对其进行反驳、指正。但是到了后面讲到修为、教育的'时候，更多地和我国的情况产生了一些共鸣，读来兴趣骤增。就全书来看，确实有逻辑不通、前后矛盾、引证谬误等问题存在，主要归结于缺乏田野调查和作者本人立场所致。

我不知道这本书究竟对战后的对日政策产生了多大的影响。但我认为，日本人并没有受到应有的惩罚，所获审判并不能够告慰众多因为日本发动侵略战争而惨死的冤魂。日本在其战败后表现出的180度大转变，不过是其隐忍性格的表现，却背叛了自己不堪受辱的民族性格。看今日日本，所作所为多像隐忍之后准备报复。

日本是中国一衣带水的国家，值得密切关注。还是那句话，提高警惕，居安思危，切莫让历史悲剧重演。

菊英的出嫁读后感 篇10

其实，《菊与刀》中最经典的一些概括，在蒋百里的《日本和日本人》早有概括。蒋百里是个中国近代史上的传奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我们在看了蒋那些未来中日战争的预见和判断时叹息几声。虽然，蒋的判断和预见为后来的历史所证明，但是《日本和日本人》一书比起《日本论》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本论》一书顺带在结尾把蒋百里的文字附上，也不算委屈了它。

比起前面介绍的这些书，黄遵宪的`《日本国志》、周作人的《日本管窥》，今天看都没什么价值，尤其是《日本国志》。

我知道的最后一本企图全面而笼统介绍日本的书，是台湾人许介麟写的《谁最了解日本》，许同志对他之前所有写日本的书都很不屑，但似乎也没看出格外有价值的观点出来，也许是他的决心和掌握的史料与他所掌握的理论工具太不成比例的缘故，总之，我对此书没什么特别印象，如果不是通过GOOGLE，我甚至不记得这本书的名字和作者本人的准确名字。当然，他给了我一个按图索骥的作用，要我知道原来还有许多好书。

其实，赖肖尔(六十年代美驻日大使)的《日本人》也比《菊与刀》在全面了解日本近现代历史更有价值，但为什么上述书在中国统统不如《菊与刀》更著名，这真是件邪门的事情，也许，所谓民族性的判断之类东西，比起单纯的结合历史分析的东西，更能满足大众猎奇的口味，也许，对大众而言，一个人、一个国家全面而真实的面目并不值得特别关心，能提供多少新鲜奇特想象的东西才最能激发我们的好奇心。

菊英的出嫁读后感 篇11

每当我翻开《西游记》这本书时，总是有不同的心情，它在四大名著中是生动活泼的，小时候的我，读起它来总觉得既过瘾又有趣，但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了!这是一部人人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼动人的对话旁白;有人还研究它的历史背景，社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们可望而不可小及的'生活理想和人性追求，那就是——自由。

经历了日复一日个性受约束的日子，21世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上自在称王。可以说已经达到人性摆脱的一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象，给予了读者一种追求自由的力量和勇气。然而，每个人都明白在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。

总之，我认为现代人缺乏的就是一种开阔进取，寻找自由的精神。在历尽时间锤炼的《西游记中》，竟然深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够流传至今了。

菊英的出嫁读后感 篇12

寒假里，我读了儿童文学作家郭风先生的《雏菊和蒲公英》。

作者笔下的雏菊、蒲公英、紫罗兰，以及别的花、树、鸟、兽等等，还有它们所生活的场景、生长的环境……都给人以健康明朗、积极向上、亲密无间而又生机勃勃的感染力量，蕴含着温暖的励志精神。即使是那些小小的花朵，即使轻柔如一朵蒲公英的花球，也志存高远，渴望展开梦想的翅膀，渴望在天上飞翔。

他把散文诗和童话这两种文学形式完美的融合在一起，创造出一种清新、简约、隽永、恬淡、开朗的.优美意境。既有散文诗的简约形态和散淡韵味，又有童话的幻想色彩。

我像一个饥渴的孩子，看到了面包和水，如饥似渴的阅读着这本书。并把喜欢的句子认真地摘录下来。我喜欢作者笔下的场景和人物，尤其喜欢《伞店》这个故事，讲了在一个下雨天，松菌开的伞店里，来了第一位小顾客，因为它没带钱，善良的松菌说：“不用钱。”，就送了小顾客一把。第二位小顾客要用自己的歌喉来买一把伞，松菌答应了，它也买到了伞。之后，有很多人来买伞。雨停了，大家脸上露出了笑容，松菌也笑了。这个故事告诉我们：要助人为乐，别人开心，自己才会开心。

这是一本难得的好书，我要把它推荐给大家。

菊英的出嫁读后感 篇13

菊和刀代表了两种性格，一种是宁静平和，一种却是杀戮。这正提现处书中日本人的两种性格集于一身的矛盾。体现这种矛盾我个人认为首要是日本的教育方式和教育理念。当还是孩童的时候，特别自由、开明。随着年纪越来越大，超过9岁便开始压抑人的个性，让他们屈从。这种前松后紧的教育方式也导致了日本人性格上的矛盾。

日本人是务实的人种，他们忠心可以为了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。但是他们又在战败时选择接受屈服并找到一条好的解决之道。他们克制守礼，按照祖先传统的孔子之道，尊重师长，听从父亲。但是却只知孔子之道皮毛，并不知其理念，导致日本人只能做到形，而领悟不到神，只一味地按部就班。

日本人敏感，自尊心极强，“复仇心”也极强。你在感谢他们的体贴之时，怕也是要担心自己不注意的两句话导致他们的.情面受损，甚至可能拔出刀和你决斗。当然这是开玩笑了。

这本书描写了日本人很多的行为和特征，作者写这本书是为了了解日本人并很好的管理他们。我觉得真正想要了解这个人种，更好的方法是真的跟他们相处。

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