家读书笔记(精选8篇)。

如何写一篇令人印象深刻的读后感？在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。写读后感可以解决人们在学习上，思想上和时间上存在的问题，这篇“家读书笔记”是小编的杰作期待您的认可。

家读书笔记【篇1】

关键词：新课标；作文；方法

新课标的理念给作文教学带来新的挑战。它不否定传统的教学观念，而是批判地继承和发展。如何让学生写出文质兼美、富有个性、具有创意表达的文章，始终是语文教师探索的重要课题。

笔者认为激发学生的真情实感，注重学生的生命体验，以平等对话的形式，关注学生的心路成长历程，让学生通过自主写作充实自我的精神，提升自我的人生境界，是新课程写作教学的应有之义。

一、还原本真：转变教学理念，激发学生的真情实感

新课标强调了作文重在“有个性的表达”，然而现行高中作文教学在很大程度上背离了这一指导思想。写作在很多师生眼里不是为了我手写我心，说真话、抒真情，而是为了在考试中得高分。教师费劲心思地将各式文体抽象概括为各种基本套路，各种表达技巧，不容许丝毫的旁逸斜出，学生则在高考的重压下和教师的指挥下，大段大段背优秀文字，说空话，说假话，说大话。文采富丽却又毫无精神内涵，看似有文化却缺少深度，情节细节胡编乱造，逻辑思想牵强附会……这些都成为高中作文的现实之痛！不容否认的是，中学阶段的作文教育，带有考试的功利性痕迹。其实，作为与生活紧密联系的作文，应是生活积累与人生体悟的一种内化。

因此，要还原作文教学的本真，站在学生的立场来思考，注重学生的创作心理，激发学生的真情实感。培养学生的作文个性，创设一个尊重个性、崇尚个性的文化环境，实实在在地让学生张扬个性。这就需要语文教师转变刻模板功利性的教学理念，多类型、多样化地扩大学生的视野，让他们在自己喜爱的不同活动中获取不同体验和感受，如演讲活动、读书报告会、十八岁成人仪式等贴切学生实际的活动；也可以放开内容，如随笔、时事点评、诗歌创作、文学创作等，同时拓宽渠道，如参与社会综合实践活动、调查访谈等，强调关爱生活、关注社会、亲近自然。

“兴趣是最好的老师”，作文教学同样如此，找到“教”与“学”共同的乐趣与愉悦，应是从内而外的，使学生能自由联想，敏捷地展开思路，用人性本真表达生命的真实，体现生命各异的风采。

二、注重体验：立足阅读与生活，提高学生的思考高度

“感人心者莫先乎情”，如何让学生在作文中倾注自己真实充沛的情感，尽情地抒发自己的感情呢？这就需要教师创设一定的条件或相应的情境，唤醒学生的情感体验，尊重学生的个性差异，鼓励学生选择适合自己的写作方式。呈现写作情境是个关键，没有这一步，写作动机也激发不起来，情感体验也很难唤起，而立足阅读与生活应是作文教学的根本所在。

首先，引导学生学会阅读，从阅读中汲取写作的营养，在阅读中丰富自己的情感，在阅读中孕育创作的灵感。

学生阅读的来源之一就是最基本的语文教材。在进行阅读教学时，教师应在教材的基础上进行适当的拓展延伸。如进行《体验情感》活动课教学时，先通过仔细阅读冰心、老舍等作家的作品的细节，体验别人的感情，叩问自己的心灵，细心体悟。通过学习小组的活动，收集整理有关“情感”的经典文学作品和一些素材，不少学生能通过一些生活细节来表达自我的情感体验。教材是阅读积累的方式之一，教师应善于设置情景调动学生的情感，增强学生的体验，获取心灵的洗礼和思维的培养。

一篇成功的作文往往来自学生深厚的文学修养和扎实的文字功底，来自于一种深厚的文化底蕴。这深厚的文化底蕴对于学生来说大部分还得益于课外阅读。高尔基说：“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”新课标还明确提出“在阅读中积累词语”，因此要引导学生学会阅读，养成良好的阅读习惯，积累习惯。如可通过摘抄、读书笔记、读后感交流、名著阅读与欣赏等讲座、经典电影展播与欣赏等多种方式促进学生的积累。阅读也是一种情感体验的活动。在阅读过程中，学生与古今中外的智者进行心灵的交流和思想碰撞，从而不断地提高学生的思想高度。同时，“他山之石，可以攻玉”，他人的人生体验、生活经历同样可以丰富学生的情感，培养学生高尚的审美情趣，完善学生的个性，启迪学生对人生的思索。在思考中阅读，在阅读中思考，智者敏锐的思考，独到的体验如源源不断的清泉滋润着学生的心灵，有了这一汪感情的“清泉”，情感才能往外流，往外淌，汇聚成学生笔中的“活水”。

其次，引导学生切实关注现实，思考人生，开启心智，是作文教学的根本所在。

新课标指出，学生要“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”。作文的价值，仍然是以培养中学生思考人生、完善思想、提升精神为终极目标的。教师要引导学生在自然与人文中翱翔，在科学与发展中探索，在社会与人生中寻觅。教师可以以话题讨论、材料呈现、现实体验等丰富多彩的形式，沟通课堂内外、充分利用学校、家庭和社区等材料资源，引导学生把目光投向现实生活中的热点问题，学生思想、生活和学习中困惑的重大问题，以及学生最感兴趣的、最为关心的问题，让学生发现社会，发现自然，发现自我，反思自我。

现在的学生在众多媒体大信息量的冲击下，思想越来越复杂，兴趣领域和思维空间不断拓展，关注社会的视角日趋深远，对社会热点的解读已成为他们加速世界观、人生观、价值观形成的催化剂。因此，教师可以根据学生的生活实际，从反映学生的生活、指导学生做人、鼓励学生创新等角度设计相关的题目指导学生作文。另外，也可以通过课前五分钟的演讲、辩论赛、时事点评等形式鼓励学生对社会热点话题发表自己的意见，从而拓展学生的社会视野，让他们积极思考社会生活。

因此，只要教师引导学生关注人与社会、人与自身、人与自然几个方面，唤醒他们的情感体验，始终站在时代最前沿，热情关注时代社会热点、思想文化动态，投身到火热的社会生活中去，了解国家大政方针，把握时代脉搏，熟悉百姓生活，经过学生的内化，必能写出没有虚饰和矫情却流露出心灵的真情和哲理的思辨的好作文。

三、平等对话：创设交流氛围，关注学生的动态思维

新课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”建立在平等基础上的师生对话是一种双向交流。教师应注意作文前与作文教学过程中的师生情感对话。首先，教师的写作指导不能居高临下，而要把自己变成学生中的一员，平等地与他们交流探究，同时教师在平等对话过程中，要善于随时抓住问题和需要等契机，循循善诱，关注学生的动态思维，适时点拨，让学生既知道“写什么、怎么写”，又享有充分的自，使每个学生的意识有所凸显，个性得以张扬，创新意识得以培养。如在作文题的制定和选择中，教师可以让学生结合自身对自我对社会的体验与观察，提出多个题目，通过探究讨论等形式确定学生有话可说，有情可抒的作文题目。

在作文课堂教学中，教师应特别注重学生思维的动态发展，时刻关注学生的变化。例如课堂上请学生上台交流，同桌、小组，甚至师生之间可以互相交流，或补充，或评价，或建议，在这种交流中学生互相学习，互相完善，在潜移默化中提升了自己构思、选材、评价、修改等各方面的能力，这样的作文课堂教学才能让学生实实在在地受益匪浅。

除了对学生写作前的启发指导，作文评价也是很重要的。教师往往喜欢以“文学化”的眼光或所谓满分作文的标准评判学生，给学生一个太高的目标，总有一种恨铁不成钢的心理，高标准“苛求”学生，这样不但没有提高学生的写作水平，而且一定程度上挫伤了学生的成功感，反而增添了挫折感。教师应更多地发现学生作文中的闪光点、个性点，培养学生的写作兴趣和写作的自信心，使每个学生都能发现自己的长处和优势，都能体验写作成功的愉悦。开展多元评价是促进学生动态思维不断深化的方式，如学生自评――小组互评互改――教师点拨――学生修改――优秀作品展示，教师的作用主要是评改方案的设计，评改过程的释疑，评改结果的评论。这个过程中应注重评语的人性化和激励性，培养学生情感和思辨的统一能力。作品展示也有利于生生交流，让学生的学习对象不是过大过高类型的“文学化”和“满分类”的作文，而是符合学生实际的学习对象，同时对被展示者也是一种极大的激励。展示的形式多种多样，可采取通过开展报纸编写、级刊校刊类文学社、作文竞赛、报刊杂志和社会活动等形式开展多元评价，让学生体验成功，感受写作的愉悦。

总之，写作是一种创造性的过程，是人的一种生命体验活动。写作教学应遵从学生思维的规律，注重学生个性的表达，增强学生的阅读与生活积累，通过平等对话的形式将学生的情感内化为思维，用他们灵动的笔酣畅淋漓地表达出来。

（作者单位：梅州市职业技术学校）

参考文献：

[1]周小山．教师教学究竟靠什么[M]．北京：北京大学出版社，2002．

家读书笔记【篇2】

《西游记》无论是电视剧还是动画片我想应该每个人都看过，对里面的故事都能如数家珍了，我特意去借了本原著来看，又有一番别的体会。

《西游记》作者吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，在其书房中，创作成百回本小说《西游记》，此书一问世，就被誉为“四大名著”之一，成为世界文坛瑰宝。

《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在遥远的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖伏魔歌颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。它的写作背景取自真实的事情，唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，于贞观十九年（645）回到了长安，并带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。

故事由一块仙石开始，据说是女娲补天遗留下来的，吸取天地灵气一久，便孕育出了生命，我们的猴王就诞生了，姑且不论这石头里面蹦出个猴子出来合不合理，但就这个创意绝对是吸引人，让人对后面的故事情节更感兴趣。接下来就写了这猴子为何去学道，由于看到生老病死，他不想这些同伴一个个死去，所以他就根据老猴子的传说而踏上了求取长生不老之法的道路，可以见得他还是很善良，有情有义的。来到人类的世界，历经了千辛万苦，他终于学到了本领，回到了花果山，愿望达成好不快活，所以他有点肆无忌惮，狂妄自大了，但这又何尝不是他可爱的一面，当然作者也是希望通过这样来表达人们受到上层压榨，想奋力反抗的这么一种情形。不过最后这美猴王还是抗争不过，被压在五指山下五百年，受尽了风吹雨打，说明了抗争总是要受尽磨难的。这时候唐僧出现了，他是作为统治阶级的一个缓和性的人物，他救了美猴王，然后就出现了一个孙悟空，但是又担心他会继续抗争，所以又给他带上了紧箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危难中，总是孙悟空的及时化解，才使得唐僧化险为夷。而后高老庄大战原先的天篷元帅，收服了他，就有了猪八戒，他整天吃吃喝喝，没事就喜欢和孙悟空对着干，一路上也是不少乐趣，但他也是一种跟着猴哥混的心理，我想如果就他自己一个保护唐僧，估计老早就跑了，当然观音菩萨也知道他的性格，所以也许诺了他好处，毕竟原来的天篷元帅成了现在的猪悟能，他也想着能恢复往日的荣耀，所以带着这样的心情他也成了取经的一员。来到了流沙河，以前的卷帘将早已等候，虽然费了点功夫，但也是比较顺利。这位沙和尚，就是任劳任怨，谁让他最小呢，现在的猪八戒更是落得逍遥自在，整个取经路上我看也就是他最悠闲了，完全是个搭顺风车的感觉。当然他们之间也还是有矛盾的，孙悟空三打白骨精的时候就是最好的体现了，师傅的不信任，猪八戒的落井下石，沙和尚的事不关己，造成孙悟空的出走。最后观音出面做和事佬才化解了，不过从这件事，不难看出他们几个的矛盾，以及孙悟空的悲哀处境，他表面上很光鲜，是个无所不能的齐天大圣，但是在几句紧箍咒下他还是无法反抗。后面误会解除了，他们表面和好又继续上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也许我的想法比较偏激，但是联想到作者写此书的背景，我不得不多做考虑。表面的歌舞升平是统治者一贯的风格，后面四人终于到达了取经的地方，但是又受到管理经书和尚的刁难，按照道理，出家人四大皆空，为何会故意刁难，这本身就是个问号，只能说明佛祖代表的就是统治阶级，虽然你完成了他交代你的事情，但是他不会这么轻易的让你得到他许诺的好处，他会故意设置障碍，想让你知难而退，这中间暗藏了多少尔虞我诈，多少的利益纠纷，在这里可以看出端倪。过分的还不在于此，当他们最终取得了真经，打道回府时，却突然失去了法力，从天而降，经书全都湿了，为什么会出现这样滑稽的事情呢，就因为佛祖掐指一算，九九八十一难还差一难，所以他一施法术，就让你们统统掉进河里，真是世上所有人都逃不出如来的五指山啊。可悲啊可悲，即使你们再怎么抗争也逃不出统治阶级的控制，书中想表达的我觉得主要就是这么个意思。

作者生活的年代本来就是处于封建统治的时代，他本人也是期望着功成名就，但是现实是吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”由此可见，《西游记》中人物都有他特别的含义，我觉得作者把他自己化身成了孙悟空，因为在现实社会很失意，所以他就在书中找回安慰，把自己的感情都投注于孙悟空这个形象中，他的直率，一开始对社会美好的认识，应该都是他年少时的心情写照，那时候意气风发，充满了昂扬的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孙悟空一样抗争，斗天斗玉帝，天兵天将不放在眼里，但是最后还是不得不屈服在五指山下，对现实的一种无奈油然而生，等待的时间是漫长的，所以他让孙悟空被压了500年，来抒发自己心中的煎熬。接下来唐僧的出现让我们以为孙悟空终于得到了解脱，但是到最后我们才会悲哀的发现，原来他又落入了另外的囚禁中，这种囚禁比身体上的更加可怕，他是一种精神上的蚕食，让你心甘情愿的被奴役，充当他的奴隶。这和读者的遭遇何其相似，他到北京分配官职，没被选上，后面有机会做了县丞，他满以为可以有一番作为，结果没想到后面遭人诬告，他认清了这个社会的事实，愤然而去，从此在书中寻找他的抱负。不过看到最后结果孙悟空被封为齐天大圣，还是看的出，作者终究是逃不过对封建上层的向往，可惜他自己没有那么好的命运，所以只能寄希望于书中的人物。回想下孙悟空的经历，从大闹天空的美猴王，接着在唐僧思想的灌输下，慢慢的就变了乖乖的斗战胜佛了，难道这不是一种悲哀么，象征着统治势力的不可取代，而且人民也愿意活在这种统治剥削之下，一种奴性的悲哀。

看完原著，翻阅了作者的资料，让我对这本书有了更深的认识，远离了电视还有动画片的那种娱乐的感觉，也许我以上的想法有点偏激，但是作者写这本著作时的心情，不得不让我这么理解书中的人物。也许作者开始是想表达对封建统治阶级的不满，但是到最后却转变成对社会现状的无奈和妥协，并且有种眼红的感觉，猪八戒的心态应该也是他的一个写照，当然到最后他还是甘愿做沙和尚，老老实实的受奴役受安排。不过也不能说这本书就很消极，他也有很多积极的地方，比如他们一行4人历经九九八十一难，最终到达了目的地，这其中的勇气和耐心我们应该学习，特别学习生活中，我们会遇到各种挑战，对我们的身心是一种锻炼，我们要不断的强大自己，从而达到自己的理想。

家读书笔记【篇3】

居里夫人是一个伟大的女性科学家，她的人生经历和追求科学的精神都给我留下了深刻的印象。我读完她的传记后，感受到了她对科学的热爱和坚定的毅力，这些品质不仅对她个人的成就起到了决定性的作用，也对整个科学界产生了深远的影响。

居里夫人出生在一个贫穷但有学识的家庭，从小就对科学充满了好奇心。她经历了许多艰难的岁月，但她始终没有放弃她的梦想。她努力攻克科学问题，不断进行实验，最终发现了放射性现象并对此进行了深入的研究。正是由于她的奋斗和贡献，居里夫人成为了第一个获得两次诺贝尔奖的女性科学家。

读完这本书后，我深深被居里夫人的科学精神所打动。她坚持不懈地追求科学真理，即使在面对无数困难和挫折的时候也从未言败。她的研究使她面临着健康问题和巨大的风险，但她毫不犹豫地冒着生命危险继续进行实验。她的勇气和决心使我深受感动，也使我明白了科学研究的重要性和不易。

除了她的科学成就，居里夫人还是一个非常坚强而独立的女性。她在一个男性主导的社会中，以自己的努力和才华脱颖而出，并且用自己的实际行动打破了性别隔阂。她不仅是一个杰出的科学家，还是一个为性别平等而奋斗的先驱者。读到居里夫人的故事，我深深地为她的毅力和勇气感到自豪，并且被她所传递的信息所激励。

居里夫人对科学的热爱也让我意识到科学的无穷魅力。她通过自己的研究发现了一种前所未知的现象，这种发现不仅对科学界有着巨大的影响，也为人类的进步做出了重要贡献。居里夫人的工作还导致了核能的发现和应用，她将科学带向了一个新的境界。

总体而言，居里夫人读后给我留下了深刻的印象。她的追求和毅力使我深受感动，并激发了我对科学的热情。她的生活告诉我，只要有足够的努力和毅力，我们每个人都有能力改变世界，为人类的进步做出贡献。我将永远铭记居里夫人的故事，并将其作为我追求科学事业的榜样。无论遇到什么困难和挑战，我都会坚定地向前迈进，像居里夫人一样不屈不挠地追寻科学的真理。

家读书笔记【篇4】

“成败是说出来的，机遇是听出来的。”观看了姚小玲老师《演讲与口才》公开课后，这句话给我留下了深刻的印象。姚老师将《演讲与口才》分为6个部分，分层次地讲解了演讲与口才的概念和演讲、与人交流时的一些技巧和需要注意的方面。

首先是演讲与口才的概述，当今世界三大武器：口才，电脑，金钱；第二次世界大战三大武器：口才，原子弹，金钱，口才一直作为三大武器之首。卡耐基曾说过成功=15%专业技能+85%人际关系。而良好的人际关系需要善良和沟通。良好的沟通就需要会说话的嘴巴（口才）以及会听话的耳朵。说话的水平决定了沟通的成败。应知道：应该说什么，必须说什么，允许说什么，禁止说什么，不该说什么。

口才就是有效的用艺术的手法表达自己的真情实感。即说好话，常言道，一句良言能够三月暖，一句恶语能够六月寒，所以好话也不是随便就能说的，需要做到言之有理：不是歪理邪说；言之有物：不是空洞无物；言之有序：有条有理，条清理晰；言之有文：生动，形象；言之有情：感情充沛，真挚真诚。口才的最高境界就是达到言不在多，达意则灵；个人智慧的集中体现；说话内容体现理性魅力和智慧的光辉。想要练就好的口才，就要意识到德是口才的灵魂；才是是口才的核心；学是口才的基础；识是口才的方向；胆是口才的条件；情是口才的保证；体是口才的前提。口才是公民必备的技艺，是一种综合能力，是综合素质的结晶，是社交中的实用技能，人际交流的润滑剂。

听话能力在我们生活中有着不亚于口才的重要性，听是接收的意思，留心意思并确定听觉和视觉刺激物意思的过程。据统计人们在沟通中41%-60%甚至更多的时间用于听。本杰明?富兰克林：与人交谈取得成功的重要秘诀，就是多听。古希腊：聪明的人，借助经验说话；而更聪明的人，根据经验不说话。影响听话能力因素主要有三点：不重视听，很容易受外界干扰，没有掌握听的技巧。

人的情感表达有三部分：7%语气词（语言）+38%声调（副语言）+55%体态（行为语言），体态表达能力有着不可忽视的重要性，体态语言坚持三原则：准确性，适度，自然原则。

演讲者需要具备以下心理素质：1口才表达必须具备良好的心理素质，如自信，果断，热情等；说话者对自我情绪和情感的调节控制；3对听众心理的把握。

口才的功能有：第一政治生活中的鼓动辩驳作用；第二经济竞争中的公关谈判作用；第三教育活动中的传播感染作用；第四日常生活中的协调沟通作用。成功的口才或者成功的演讲，要想获得感人的效果，有效的方法应该是：找对目标，使听众对你的话题感兴趣；自己要激起对话题的热情火焰；内容和自我感觉一致；生动亲切，传达内心的感受；不压抑真正的情感。为了达到目的，说话时必须力求简单明了且有说服力。但最重要的是，该说则说，不该说的则不说，而且不了解的事也不该说，甚至突然想起的话题，也应该避免提及。需要恪守的法则：态度自然，言而有信；说明简明扼要；处事公平；运用机智。

第二部是是演讲的本质，分为一下几个部分，演讲的本质及类型，演讲特点，作用及功能，演讲特征及其他。

演讲是演讲者在一定的场合，或特定的时境中，面对广大听众，抒发情感，阐述要旨，宣传和发表自己的主张和意见，以感召听众产生共鸣的一种演说活动。演讲的目的，教育影响感召人。演讲的功能，工具科学艺术武器社会实践活动。演讲类型：使人知（知识性强，语言明确）；使人信（观点独到，正确，证据翔实，确凿，论证合理，严密）；使人激；使人动（鼓动性强，多样号召）；使人乐。表达形式：命题演讲（针对性强，内容稳定）；即兴演讲：有感而发；论辩演讲：争锋相对，短兵相接，逻辑性。内容包括政治，生活，学术演讲，法庭演讲，宗教演讲。演讲的特点：现实性根本，艺术性补充，真实性（感人心者莫先乎情），道德性，论辩性，工具性。演讲的作用：促进，教育，美感，社交，激励。演讲特征：三方任务（主持者，演讲者，听众），四重联系（演讲者和听众，听众和听众，听众和主持人，主持人和演讲者），五个环节。

第三部分是演讲的对象听众。演讲的目的是向听众传递信息，听是技能，也是主动行为，演讲者必须知道，听众的配合是完成演讲任务的重要因素。演讲者要使自己的演讲成为听众的一部分而使听众成为自己演讲的一部分。

听众的主观因素：专心致志的听，积极配合的听，选择要点的听，判断评估的听。听众心理及类型：每一场演讲要让听众有这场演讲时为了这一场的听众而作的。听众的注意，听众的态度：认知，情感，意向听众的心理需求是听总认真

听讲的动力，是听众活动积极性的源泉。肯定相容型，否定相斥型，中庸淡漠型，听众的从众心理。打动听众心理的方法：树立声誉和威望，激发听众的信赖感和注意力；掌握听众认知心理，与听众达成共识，换位思考；自信，演讲技巧。演讲时要理解听众的心理要求：精神需要，增知长智，愉悦怡情。

怯场在演讲中十分常见，其原因是由于过度的担心而造成的精神紧张。心理紧张的因素：1缺乏自信，担心演讲失误，2担心演讲不被听众接受，3担心失败会带来不良影响。克服怯场的方法：调节情绪，放松自己，开展心理预演，增强自信心，专注演讲目标，不要追求完美，掩饰紧张情绪，尽力表现平静。控场：开场后30秒焦虑水平会大幅下降，所以要做开场前准备，演讲稿要烂熟于心。处理突发性事件的方法：摆脱卡壳：保持自信，振奋，专注的.精神状态，未雨绸缪，巧计演讲稿，用于联系相同的语速语调进行演讲，重复衔接法，插话衔接法，跳跃衔接法。纠正口误，避免撞车，应付难堪。收场的技巧：以积极的情绪收场，真诚的谢场，从容的离场。

第四部分是演讲稿的组织，演讲准备要素：选择话题，分析听众，收集材料，写作演讲稿，制作视觉辅助物，设计态势语言，修饰形象，编制摘要，全面演练，熟悉演讲环境。演讲稿的目标是要有渊博的知识，充分的材料，严谨的逻辑，准确的语言，清晰的结构。选择话题遵循的原则：适合演讲者，适合听众，适合组织者。

题目是演讲开头的开头，好的题目也就是一个好的构思，题目要技能提供信息又能吸引人的眼球，做到生动，精炼，新颖。分析听众是指具体地研究演讲对象，好的演讲都是以听总为中心的演讲，不管你的话题是什么，你怎么开展话题的讨论，很大程度上应该取决于听众的特点和需求。需要做一下三个方面的工作：手机有关听众的重要信息，以确定大部分听众的相似点，预测听总对话题的兴趣，了解程度和态度，以决定演讲内容，了解听众的规模以及他们的态度，以制定演讲的战略。搜集材料：搜集适合听众的材料，搜集多种不同类型的材料，搜集到的材料连同其材料来源一起写在单独的笔记卡片上，并将卡片分类。写作演讲稿的过程就是烂熟和荣华的过程。演讲稿要入耳，口语化。制作视觉辅助物需要注意的是：充分考虑听总的接受能力，不要过多的依赖视觉辅助物的帮助，提前制作，并进行设计和练习，简单、清晰，不要制作过于复杂的视觉辅助物。态势语

言要及防止过，也不要不足。编制摘要，使用再要这种方式可以保证你是在向听众说稿子而不是背稿子，可以有效地加强演讲与听众的交流。编制方法：写出要点和次要点，列出结构提纲，摘录重要材料的关键性信息，提示词和标记。

演讲稿是一种成文性的口语。演讲稿的语言特点有听众的明确性，语言的即逝性，表达的现场性。演讲稿是为人的耳朵准备的，而不是为人的眼睛准备的，演讲稿是一种经过高度的概括，提炼和艺术加工而成的口语，它的语言简洁，流畅，生动，内容精确，规范有没，形式声韵美，意境美。演讲需要简练，生动，流畅和通俗。演讲稿对演讲的积极作用：保证内容正确，全面和富有逻辑，加强语言的规范性和变现力，有助于克服怯场，增强信心，帮助演讲者适当地掌握时间。演讲稿的特点声传性，临场性，整体性。演讲稿有开头，中间和结尾三部分组成，演讲的开头提出问题，中间分析问题，结尾解决问题，开头定好基调，中间形成高潮，结尾发人深省。演讲开场应该最后写，开场反应了综合表现，应该短小精巧，新颖有人，五个目标，决定听众的期望值，奠定演讲的基调，预告演讲的框架，发展与听总交流的共同基础，建立演讲者的可信度。开场白的有效形式，故事，共同基础，个人参照，个人经历，赞美，惊人的陈述，抒情，悬念，比喻，提问，排比，幽默，双关等。需要注意几个问题，长度要适中，最后在写开场白，避免开场的大忌：平淡，自我吹嘘，谦辞过多。演讲主题安排完整，充分论证观点，设置情感的高潮，过渡语，内容预告，内部小结穿插使用。演讲的结尾要注意激情洋溢，富有鼓动性，收拢全文，提示主旨，新颖巧妙，不落俗套，简洁精练，不能匆匆了事，要耐人寻味。

第五部分是口才的运用，人际互动。人际互动口才应遵循的原则：目的性原则，真切性原则，逻辑性原则，时空性原则，适度性原则。言语适度是交际中一条重要原则，我们要把握好一是看对象说话，二是少用或不用夸张的词，三是承诺性讲话要留有余地，四是说话适可而止。想要别人了解你，就要善于介绍自己，想要和别人成为好朋友，就要善于用语言打动对方，想要化解矛盾，就要好言相劝，使其相互理解。

人际互动中批判是最难表达的，批评是指出别人的缺点和不足，我们需要真诚的的赞美，也需要善意的批评，赞美是鼓励，批评是督促，赞美如阳光，批评如雨露，两者缺一不可。常用的批评方法，双色糕法，先肯定后否定，三明治法，

两头肯定中间否定，寻找共同点，先检讨自己，以拉近和对方的心理距离，然后对对方的行为加以批评。批评时要注意，选择适当的场合和时机，借助自身感受，缓和地提出批评，称赞与批评相结合，对事不对人，批评要准确，并具有建设性，巧用幽默。说服是一种以求得对方的理解和支持位木钉的谈话活动，是人际互动过程中不可缺少的环节，说服的关键之处在于帮助对方产生自发的一直，而不是迫使对方在无奈之下付诸行动。说服的主要方法有攻心法，引证法，侧击暗示法，正话反说法，顺势疏导法等。说服需要要层层递进。拒绝又叫回绝和托辞，这是使对方的要求和建议落空的一种语言行为，拒绝要注意方法，可以直截了当，委婉含蓄，转移话题，诱导否定，晓以利害，暗示拒绝等，培根曾经说过，温和语气的力量胜于雄辩。在语言表达方式上，尽量避免说不字，拒绝别人的原则是拒绝而又不得罪，及通过婉言拒绝使对方认识到说话者不是部位而是不能为。道歉就是想对方表达出你内心深处真诚的歉意，只要是发自内心的方式，持之以恒，一定会让对方接受。深表遗憾和必须道歉是不同的概念。我们生活中经常需要同情和安慰他人，这时需要恰当的方法，例如倾心听当事人说话，恰当应答，切记谈论自己的处境，不责怪对方，不主动提建议，承认形势变化对当事人的重要性。调解时的技巧：树立双赢理念，营造和谐气氛，引导当事人从绝望中寻找机会，保持中立，寻找最好结果，及时调解不良情绪。人际交往时口语表达要向着幽默，模糊，委婉的目标努力。

面试口才的特点有目的性，自荐性，艺术性。面试回答问题要遵循诚实性，准确性和礼貌性原则。自我介绍是一般包括自然情况，学习情况，实践经历，爱好特长等。介绍要有针对性，处理好详略和虚实的关系，要注意分寸尺度，留有余地。

第六部分是将态势语言，态势语言以面部表情，动作，空间距离，服装装素为载体传递信息。面部表情是态势语言中最基本的一种，眼睛是窗户，脸是人们心灵的一面镜子，面部表情主要体现在眼神、微笑、和面容三个方面。但要注意在不同的国家，不同的民族对态势语言有不同的理解。

态势语言起到强调作用，为增加表达效果，常常辅之以眼神或者手势等，以加深听者的印象，同时起到补充作用，在口语交流中，有的意思虽然表达清楚了，但是还感觉意犹未尽，可以用态势语言加以补充，以增强表达效果。

家读书笔记【篇5】

《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。我们都明白《物种起源论》实际上是告诉了人们，人类其实是由猩猩或猿类演变来的，《天体运行论》则是告诉了人们，地球其实是圆形的而且还会自动旋转。这两个伟大的理论现今已经沦为了入门级的科学知识，如同学英语要先认识27个字母一样。但是在它们刚刚被发表出来的时候，给当时的人们带来的心灵上的震撼就类似于郭敬明和姚明同时出此刻了你的面前，当然，令你感到震撼的肯定不是你竟能亲眼目睹两大巨星，而是你发现按身高比较，郭敬明的嘴部刚刚到姚明雞巴的位置。

《梦的解析》中的理论虽然并不如之前两部巨著阐述的理论那样为人所熟悉，但是它的重要程度与其相比有过之而无不及。因为就一个普通人而言，我只要明白饿了吃困了睡就能够了，活着其实压根就不需要了解人类的祖先是什么或者地球为什么会存在。然而每个人都会做梦，而且有些梦让人们焦虑、困惑、恐慌，噩梦会让人吃不香睡不好，对基本的生存需求造成了影响。能够说《梦的解析》是一本对每个人都能够产生影响的书，其理论能够让人们理解梦并不是某事的征兆也不会是未来的预演，它向人们系统地论述了“梦是愿望的实现”这个观点，也就是说“梦都是具有某种意思的人们内心深处的一种愿望”。

如何理解“梦是愿望的实现”，用我粗浅的阅读水平作如下解释：

大部分人都就应梦到过自己在方便——通常状况是小便，这种方便的梦其实就是梦者的一个愿望，但是并没办法在现实中实现，因为梦者熟睡了，身体的需求促使这个梦的产生。但是方便的梦很特殊，有时它的确能帮我们实现现实中的愿望，这就是为什么我们会尿床。与之类似的状况就是梦遗，男人们就应都明白遗精之前做的梦都会与性有关，也就是常说的“春梦”。当我们做春梦的时候，性|交其实就是一种愿望。当然这种带有生理性质的梦例在书中有更专业的解析，但是这类梦并非此书的阐述重点。此书更多的篇幅是解释那些看似并非是人们愿望的梦是怎样产生的，例如一些噩梦我们直观的理解它的资料不可能是我们的愿望，或是一些带有奇幻色彩的梦也同样也会让人觉得莫名其妙。但作者表示，这种梦都是被改装过的，透过解析都能发现隐含在其中的梦者的愿望。关于这个观点，书中的论据很多。

类似于这些隐含着愿望的梦，再用我粗浅的阅读水平作如下解释：

我相信很多人都曾梦到过自己从某高处跌落，可能是悬崖可能是树上也可能是某个高层建筑，当然不能把这类梦解释成为我们想让自己摔死。在做这种跌落梦的时候，以我的经验身体往往也会随着自己在梦中坠落而产生一种感觉，这种感觉我的体验就是心脏会忽然沉一下，皮肤麻一下，有点像坐过山车。按书中的解释，这种感觉的原始材料来自于我们小时候被大人们高高举起又忽然放下，也就是最常见的逗小孩的把戏“仍高高”。但是这种感觉并不能像疼痛或是性高|潮一样被我们的记忆收藏，因为我们当时太小大脑的记忆功能并没有发育，但是对于这样的感觉身体其实已经有了记录。类似的还有“飞翔梦”，有时我们会梦到自己能够在空中漂浮，无论是飞翔梦还是跌落梦都可能与我们小时候被大人“扔高高”有关。关于跌落梦能够做这样的解析，我们在小时候会因为不留意摔跤得到大人们的爱抚，大人们会为你弹掉身上的灰尘拍拍你的头对你微笑，假如你受了伤他们还会为你清理伤口给你些安慰。实际上梦到自己从高处跌落通常是期望得到别人的关怀。说的粗俗一点，就是当你现实中感到“缺爱”的时候可能会梦到自己从高处跌落。

此类型的梦书中有更为丰富和有说服力的解析;书中写道，跌落梦对不同人而言有着不同的意思，对女性来说这种梦可能隐含着有关性的愿望。但无论梦者是谁，这些梦的材料都是来自于每个人的童年。这也是弗洛伊德另一个重要的观点，他认为童年对每个人而言是最重要的一个阶段，绝大部分梦的材料都来自于自己的童年经历。有时候我们会梦到一些陌生的人或者梦到自己身处一个陌生的环境，但他认为这些所谓的“陌生”只但是是被我们的意识遗忘的童年经历，这些情景虽被大脑遗忘却存在于我们的潜意识中，而潜意识中的资料只会在梦里出现。另外值得一提的是，他认为成年人的梦大部分都与性有关。这个观点我当然愿意相信这位伟人，但是不想作出解释，因为我对梦中的性不感兴趣，我电脑里的A片其实已经很多了。（m.jk251.cOm 教师范文大全）

关于被改装过、好处隐晦的梦，书中有一句概括性的解释：“梦构成的动机往往是一个想要获得满足的愿望;而它们不被认为是一种愿望的原因及其具有的很多特点以及荒谬性，都是缘于在梦的构成过程里受到精神审查作用的影响。”这句话较为晦涩而且内含专业词汇，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗浅的阅读水平作一些解释：

如果要搞清楚梦为什么会被改装或者梦里的愿望为什么会被隐藏，那就必须要先理解“精神审查作用”。所谓审查，能够直接从字面来解读，就像是现实社会中的“审查委员会”，偷税漏税、重婚超生，这些单位的工作人员都会查。假如此刻某人想多娶个老婆或者多生个孩子而不受惩罚，那么他们对“审查委员会”就需要隐瞒自己的真实状况。但是，“精神审查”其实更趋近于现实社会中的道德方面的约束，并且这个审查是无论怎样都无法阻止你到达目的。举例说明，你要想让一个女孩和你上床，你不可能直接脱裤子亮出来家伙就能成功，虽然为了到达这个目的务必得靠它，但是这也是最后才需要的。之前，你则需要投其所好，在她面前让自己显得不那么像个动物，而是绅士一点儿或者有深度点、博学点儿、幽默点儿诸如此类的不像真正自己作风的行为。这就是你为了到达跟女孩上床的目的而对自己的改装。梦同样是这样，梦为了实现一个愿望而透过各种方法改装自己，唯一不同的是你不可能跟每个想要上床的女孩发生关系，但梦的愿望都会被实现，无一例外。为了确保百分百的实现愿望，梦改装的自己的手段就五花八门了，远远要超越你的泡妞技术。这就是为什么我们不能直接从梦的表象看到它反映出的愿望，只有透过对梦的解析才能真正了解这些被改装的梦的真实动机。正如女人解析了男人后得出的那条“男人没有一个好东西”的至理名言，对梦进行解析我们也会发现梦都是一个愿望的实现。

只要清楚了梦和男人的有着共同的虚伪本质后，“精神审查作用”就很好理解了，它其实就是阻止你在看到喜欢的女孩后不会立即脱裤子的意识屏障，它会让你的大脑意识到一个正常人和露陰癖的区别就在于此，当然后者意识不到自己行为的怪异正是由于自身“审查作用”的效能太低，所以我说它更趋近于道德方面的约束。

在书的结尾，作者再次强调了梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。以上这些只但是是对《梦的解析》这本书最为肤浅的认知，书里精妙和令人惊叹的观点和论述不胜枚举，例如为什么我们会被梦惊醒、要具备什么样的条件梦才能产生、焦虑梦噩梦的动机等等。

另外由于本人文化水平的限制，对于本书的观点完全会产生诸如：误读、曲解、瞎雞巴分析，这样或者那样的问题，所以以上资料均只代表个人，和弗洛伊德连一根雞巴毛的关系都没有。

家读书笔记【篇6】

渐渐旅行就要结束了。翻开行程表，最后一天的节目是“上飞机，回到美好的家”。每个人都会兴奋地说：“好极了！要回家了！”

但请提前想想：如果你这么想家，爱你的家人，为什么要花钱去旅行？

人的一生是在醒与睡之间，在累与不累之间。就像机器。

直到有一天，把那电源拉下，不再推上去了，人生就结束了他说，匆匆的一生，我们曾放情耳忘情的走过——此生无悔，就是最美的谢幕词。

对于死，他说，来于尘土的归于尘土，死亡的最高境界，或许正是睡成大地的一部分。如此来说，这墓园满眼的苍凉，就反而有些可喜了。

这本书太重了。它充满了他的感情，感情，爱和不舍。它生动地诠释了刘墉对世间万物的感悟和各种情怀。它记录了刘墉近十年来的心理过程和情感升华。

这本书就像一盘好菜，而我就像失去味觉的人一般，无法真**味出它的美味，并为此而遗憾不已。它有很多很棒的地方，我就像一个正在学习语言的孩子，我说不清楚。

然而，我深深地感激我没有错过它。

家读书笔记【篇7】

爱弥儿读书报告5000字篇1

提起《爱弥儿》，这本书是一本教育名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的很多教育观点对现在的教育有很大的冲击力，细细品味起来，对其中的两个观点不免有了些感悟与大家分享：

第一个观点：应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。

开篇的第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了作者主张教育目的在于培养自然人，主张应从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。与此同时这句话也给人一种全新的教育理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是教师的教育物，不属于任何人。所以我们的教育不是要将知识技能强教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通过生活和实践的切身体会，通过感官的感受去获得自己的知识和经验。

卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我们决定的，事物的教育只有在有些方面才能够由我们决定。唯独人的教育才是我们能够真正的加以控制的，如何把这三种教育配合一致，在孩子身上产生意义，这是我们要思考的一个问题。

第二个观点：怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。文中提到如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为，孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会勇敢地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。再比如：当婴孩使劲伸手想拿东西的时候，因为拿不到，使劲地哭闹，或者他在命令那个东西到他手里去，又或者在命令你拿给他，作为成人又会怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的东西那里，这样孩子就不会支配或依赖成人，成为一个独立的人。

爱弥儿读书报告5000字篇2

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

爱弥儿读书报告5000字篇3

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。作者毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育!

《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好;如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。

爱弥儿读书报告5000字篇4

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描述了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的感情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级教育学的发展，个性是对教育心理学的发展，带给了极可贵的启示。

在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有超多的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，个性是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭透过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

爱弥儿读书报告5000字篇5

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描述了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的感情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级教育学的发展，个性是对教育心理学的发展，带给了极可贵的启示。

在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有超多的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，个性是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭透过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

爱弥儿读书报告5000字篇6

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。作者毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育!

《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好;如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。

对于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都规因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人;当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。

身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是一个很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的责任，但是并不代表我们可以承担起全部的责任!家庭教育，社会教育，请支持我们的学校教育，一起来当园丁，共同携手创造更美好的园地!

爱弥儿读书报告5000字篇7

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。

教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠!

爱弥儿读书报告5000字篇8

在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种能够治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮忙。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们必须能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师务必受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史职责。

一个好教师就应具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有带给适宜的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师就应关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师就应成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选取。

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就明白什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中必须要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选取的余地，并尊重学生的选取;教育中要个性鼓励学生的创造性。

建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，善于与学生交往。

培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。

在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体性，培养学生良好的品德，同时注重与学生的交流，注意到了以上几点，才是为教育真正的开始做好准备。

爱弥儿读书报告5000字篇9

最近在看法国著名思想家卢梭的《爱弥儿》，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益，现将其总结如下。

一、孩子啼哭的原因

孩子觉得有所需要，然而自己又不能满足这种需要。如饿了、渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打扰他，于是就啼哭。

当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。如果孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、愤怒和失望，时间长了孩子就形成易于激动和愤怒的性情。

二、孩子啼哭的本质

孩子起先哭的几声，是一种请求，如果大人不提防的话，它们马上就会变成命令。孩子的啼哭，以请求大人帮助他们开始，以命令大人伺候他们告终。孩子起先是想依赖，随后才想驾驭和使役大人。不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。

当孩子知道，你要他不哭必须付出代价的时候，他不会随便要一点点价钱就了事的。到最后，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，如果哭了一阵达不到目的的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。

一个孩子如果长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，也不是因为生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。

当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。

三、大人的对策

在上述第一种情况下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的东西那里。在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，因为他不是谁的主人;也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。

唯一能够纠正或防止孩子啼哭的习惯的办法，就是任他怎样哭，大人也不去理他。孩子开始尝试的时候，是很顽强的，但是如果大人坚定的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。

此外，当孩子由于胡闹或倔强任性而啼哭的时候，用一个吸引人的玩具去分他的心，使他忘记了哭。但重要的是，不要使孩子发现你是有意分散他的心的，要让他在玩的时候不要以为你是在注意他。

爱弥儿读书报告5000字篇10

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。

爱弥儿读书报告5000字篇11

卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。

卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”

《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。

爱弥儿读书报告5000字篇12

开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

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印象中“爱弥儿”一词在大学时期的课堂、教材和试卷上频频出现，当时对于《爱弥儿》一书的认知仅限于“卢梭的一部关于教育的著作”，除此之外并无更深入的了解。踏入工作岗位后，无意间在当当网上再次看到《爱弥儿》，觉得熟悉又陌生，便想着入手“一读究竟”。

“那些聪明的作者总是致力于研究成人应该知道些什么，却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人，却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。”翻看续页，这段文字就像一把刀子扎在我的心上，这不就是毕业初期的我吗?一心想着到底该如何教孩子才会懂，却未曾去深思孩子到底该如何学才能更快乐。

孩子哭了，作为家长，你会怎么办?

奶奶选择赶快安抚或是尽力帮助，去做一些让孩子开心的事，马上满足孩子，让孩子觉得一哭就能解决问题。爸爸首先想到求助，无人帮助时，再去做一些让孩子可能开心的孩子。孩子哭了，很多时候，为了让他们平静下来，我们会抱抱他们，抚慰他们;安抚无果，我们会吓唬他们，甚至打他们。很多时候，不是孩子对我们下命令，就是我们让他们服从命令。因此孩子最先习得的不是支配别人就是受人支配，还不知道怎么说话，就会命令别人了;还不知道怎么行动，就会按照别人的意思行动了。不是我们屈从于他们，就是他们顺从于我们自己的一时念想。

孩子哭了，妈妈则先了解原因，观察孩子并确认孩子是否需要帮助，如有真正需求，及时认可并立刻满足需求。摧毁一个人的最快方法，是让他想要什么就立刻得到什么，因为所有欲望得到满足就会觉得生活安逸，欲望便随之日益增长。待有一天，你不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪设想。

发展，顺应自然;教育，回归孩子;成长，遵循规律。

人总是强要淮北的土壤生淮南蜜橘，强要淮南蜜橘结在淮北的苦枳之上，但是气候、风雨和季节等自然条件，他们通通不管;新生儿离开母体，还没有开始活动和伸展他的四肢，就又被放在床上固定脑袋、伸直双腿、用各种各样的包布和带子将他们束缚起来，殊不知新生儿需要活动并伸展他们的四肢，才能让四肢不会因蜷缩太久而感到麻木;想要孩子身体强壮、自主独立，却不训练他们忍耐严寒酷暑、风霜雨雪，事事包办代替。想努力改善自然，却时时刻刻破坏它;想努力培养孩子，却时时刻刻限制他。蜜橘生长，要顺应生长环境;孩子成长，要遵循发展规律。

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《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。

“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。

这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。

“当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。”

“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”

“无论做任何游戏，只要我们使他们相信那不过是一场游戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”

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开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

家读书笔记【篇8】

在读了这篇文章后，我才明白其实父亲对自己的孩子的爱是默默地付出，而不是像母亲君子那样流露在外的，父亲的爱是内在的，虽然，他不经常流露，但也不会比母亲爱你少一点点心的。比如：这篇《文爱是金》的文章中的父母一样。

在这篇文章中，父母对孩子的爱形成了对比。

“我”和自己的父亲的关系很平淡，父亲几乎平日里不关心我的学习的。当我参加中学入学考试时，我的成绩并不理想。 我上了第二流的高中。而母亲像所有的家庭一样，求父亲帮我找个好点的高中，父亲非但没有找，反而说朽木在哪儿都一样。

我听了顿时心里凉了半截。

不久，我就支身一人地去求学。我在高中里就没有了以前的朝气，我开始堕落。所以后来学校通知我父亲带我回家。

在父亲找到我的时候，我又已经被酒精麻醉的差不多，我看父亲就说：“你从来没有关心过我，现在你满意了”。

我父亲扇了我两巴掌就走了。我回到了宿舍，舍友对我说：“父亲给我带了我最喜欢的粽子，而且他还说了一个令我永身难忘的事情。

父亲求校长再给我一次机会，说的涕泪俱下，父亲最后表态说：“给孩子一个月的时间，要是他再不改，我再来把他领回去。那天晚上，我彻夜未眠，开始思考我和父亲的关系。

三天后，父亲又给我寄来一个包，包里什么东西都没有，就只有一本书，没有赠语，只是第73页被折起，上面一段话：“倘使这些话使你听了不愉快，使你觉得我不了解你，那么请你想到上面两个理由而原谅我，原谅我抛不开父母对于你的心。从那以后，我开始觉悟了，父亲再也没被校长“召见”了。

我开始好好地学习，终天在第二年的八月份，我考上了一所虽然不是名牌，但绝对锻炼人的大学，最主要的是“我”努力过、尝试过，父亲也看到了我的努力了。我在打点行礼的时候，父亲第一次看着我，不顾被摔坏的腿送我去车站。

到了站台，父亲把我的行礼放好对我说：“我还是那句话，凡事靠自己，轻易莫求人。”在父亲回去的时候，我喊了声“爸”，父亲转过身来已泪流满目的，这是我第一次看见父亲哭也是惟一的一次。

从这里开始，我不再哭泣，因为我知道我的父亲会永远陪着我。事实上，从这篇文章我们可以理解我父亲对我的爱。

不管你做什么，你都应该仔细品尝，仔细观察。就像这篇文章中的父爱是一个真理。父亲就偈那野菊花一样，在刚开始发芽的时候没有人注意它，在它开放出一朵朵美丽的小黄花后，也还是没有几个人能欣赏到它的美，它的坚强不屈。

只有你认真的去观察，用心认真的去聆听，才能品出它的美。

野菊花，它并不是为谁而活，也不为谁而绽放和凋谢，它只是为春天添加了一点儿的生机，它只是为春天而尽情绽放出属于它自己的美。父爱就像这朵菊花，默默付出，不求回报。我们应该感谢父亲，他的一个臂膀就能成为你的一个家，一个为你遮风挡雨的地方却不求回报，我们应该感恩我们的父亲。

延伸阅读

《简爱》读书笔记

当你被要求交一篇发言稿的时候，我们会收集一些发言材料，优秀的发言材料可以让大家产生共鸣，值得参考的发言材料有哪些？也许"《简爱》读书笔记"就是你要找的，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

《简爱》读书笔记 篇1

当我刚拿到这本书就被她的自述给吸引了。“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实。

——《简爱》夏洛蒂

这直接震撼了我，主人公的悲惨命运与她与艰难的不屈抗争，简爱对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争，敢于争取自由平等地位的女性形象。

如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写简爱，我想，错了，作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》在也不是令人感动的流泪的经典；所以，我开始去想这本书为什么令人感动。

是她的纯洁，她的独立，她的人格魅力或者是书中的语言？用我自己的话说这些只不过是我们认识的她的小部分。其实最给人以感动的是也的那种不屈的精神，那种不愿听命于人，不服从上天安排的一种勇气。这不仅需要“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复返”的豪迈和胆量，更关键的是她那种坚守，毫不犹豫做出的决定。

这种性格又有点像《家》里的鸣凤，她不服从高老太爷的安排，却无力抵抗，最终选择投井自尽，她们的相同处在于都不服从旁人的命令，坚决独立，做回自我，然而她们致命性的不同就在于简爱有种一颗坚强的心，她知道活着就意味着希望。而鸣凤却选择了这条与世长辞的歪路，可以说作者笔下的主人公最后的独立，幸福是也自己用双手用心灵创造出来的，她给我的感动不是用言语可以表达的。

简爱已作为独立女性成功的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来。不管是贫穷或是富有；不管是美貌或是相貌平庸，都有美好心灵和充实的心胸，都能以热观的心态和独立的性格，坚强的个性快乐地生活。

从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶段的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神；对简爱，我有的是欣赏和赞美，她虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。她从小虽然爱到姨姨的欺负也说过永久不会再认她的诺言。然而就在她与罗切斯特坠入爱河的这段时间，当她得知舅母里德太太病危时，她还是毅然地选择回去见里德太太最后一面。这不仅需要的是宽容，更需要的是勇气。

假想你的仇人即将过逝，尽管他曾救过你一命，你能放下面子，能鼓足勇气地到他面前说声谢谢吗？我想绝大多数人的回答是否，根本不可能，她这种忘却仇恨的乐观态度不是我们这些当代青少年的重中之重，现今我们许多年青人常因一些小矛盾或者小仇恨就想将别人置于死地。为什么我们不能想开点呢？其实别人在批评你时恰恰指出你的缺点所在，为何我们又不能去改正呢？

简爱的一生虽谈不上轰轰烈烈，但却平凡而不平庸，是刻骨铭心的。在我心中，简爱就像一个充满智慧，充满爱心并努力使自己生命得到张扬的精灵。她的生命里安排的注定是幸福。罗彻斯特是上天送给她最重的礼物，遇到他不久后，简爱就发现自己已经深深地爱上了罗切斯特先生。

然而，也就是英格母，梅森这些人的出现给她的幸福加入一些插曲。其实罗彻斯特是喜欢简爱的，自从他装扮算命试探她后，她也知道了，然而英格母的出现破坏了灰公主与王子的梦，简爱既是伤心，又是无奈，她明知他们两个人并不相爱，却不敢主动接受罗彻斯特。

也就在这种压力下罗彻斯特终于站出来向她求婚。最后他们终于进了礼堂，此时梅森的出现打碎简爱的幻想，原来罗彻斯特的妻子仍活着，不过却是个疯子，简爱不能忍受这一切决定出走。

在出走这段日子里，她又遭遇了一大堆倒霉事，首先是没吃的，其次没有地方住，最可悲的就是遇见人了却被人拒之门外，最终老天爷还是帮了她一把。一位好心人李维斯帮了她，然而在这住了一段时间，她也知道了圣约汉他们其实是自己的亲人，但当他向自己示爱后，简爱放弃了，因为此时远处忽然听到罗彻斯特的呼唤。

喜欢《简爱》，最主要是因为书中对爱情的描写，没有任何露骨，低俗或者是色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦，至高无上的爱。她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，像路边的野花野草那样无人采摘，没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情，她们相处的一幕幕在我们脑海中清晰地再现，陶醉在深深的幸福之中，她多次试探主人与英格母婚事，而反过来罗彻斯特先生也在试探着简爱的内心世界。二者彼此心心相印却始终没能将那层纸捅破，他们间有一段缠绵的对话写的极其精纱，罗曾对简说：“我有时候对你有一种奇怪的感觉——特别是像现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的任何一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成一结，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远地离开，那时候我内心会流血。“对于只是以容貌取悦人的女人，在我发现她们灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸，浅薄和暴躁的时候，我完全是个恶魔；可对于明亮的眼睛，雄辩的舌头，火做的灵魂，既温柔又稳定，火做的灵魂既驯服又坚定我能屈而不能断的性格，我却是永远温柔和忠实的。”这话既打动了简，也打动了读者。

自从简爱走后，她为了自尊和贞洁的爱情，后来发疯的妻子烧毁了一切，跳楼身亡，而罗切斯特先生为求疯女人时被倒塌的房梁砸瞎了双眼。孤寂地隐居在森林间的小木屋——这时简又来到了他身边，在仿佛经历了几个世纪之后相见，没有了语言，没有了火一样的激情，他们紧紧相拥，最终走向了他们渴望已久的小木屋。

对于《简爱》，早先我是被她的爱情打倒，如痴如醉，魂牵梦萦。然而当初拿着英文版看了许久仍不知所以然，当看完半本后，即管前面是咬着头皮看完的，之后就渐渐进入了那个状态。语言的流丽依旧，却在情节和构思上发现了一些新东西。

我想夏洛特是爱简爱的，是同情社会上那种女性的，她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的'态度，有刻刻意。简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全反方面叙述。如此一来，她所描述的差不多可以是认定她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎传奇的爱情——惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性。和结尾有点硬凑的感觉。

夏洛特对简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏不安，到了结尾几乎归于俗套，无疑是皆大欢喜，带一点感伤。但是她的铺垫很完美，几乎感觉不到瑕疵，但很明显是一个编造的故事。如圣约汉向简爱求婚时，简爱突然听到远处罗切斯特在呼唤着自己的名字，当她回到他身边时经核实就在那时罗彻斯特确实呼喊着简爱名字，这实在像是神话，但这无疑又说明他们俩心有灵犀，或者说是心心相印。

比较于《呼啸山庄》的急风暴雨，《简爱》的安静更能突显主人公的内心活动，本书中简爱的经历是贯穿于全书的唯一线索，书从到尾，无一不是在描写简爱的经历或是他无时不刻都在挑战自我。我读《简爱》的过程中，发现了一些令我不安的东西，那些东西附身于小说的夹缝之中。我的不安在于：我已对其产生隐约的不满，而我又不想去忤逆我曾经至爱的经典。无论如何，她还是一部极其经典的爱情小说作品。在我以前学习的小说里，大部分都是作者的一种内心活动或是他们希望的生活都会在创作的小说中体现的淋漓尽致。

《简爱》是英国文学历史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史的第一个对爱情而斗争的著作。从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶段的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。

看完《简爱》后我想读者都会有一种“有情人终成眷属”的赞美，其实我们目前在学习不也像是简爱在追求幸福一样吗？虽然我们离我我们自己的目标还有一段相当遥远的路要走，我们何不向这位女性学习呢？面对所有的挑战和困难，让我们鼓足勇气去克服或是战胜上天给我们安排的一段又一段的“小插曲”。假如当时她还在怀疑罗彻斯特先生，假如当初她不敢对他说我喜欢你，假如当初她退出竞争。也许，《简.爱》永不会被人所知。

这又何尝不像是我们这些大学生的现状呢？自从看完这本书后，我学会了勇敢面对失败，坦然地接受挑战，毅然地选择正视。

虽然我不能左右我生命的长度，但我可以增加它的厚度。我会努力让自己过得充实的生活。

我会学习简爱的“倔强”，那种永不屈服的精神。

我会学习简爱的“勇气”那种“无所谓”的气概。

我会学习简爱的“执着”，那种为了自己目标不断追寻着自己的梦的毅力。

我会学习简爱的“乐观”，那种永远笑对人生的心态，那种“永不后悔”的坦然。

我会学习简爱的“不记仇”永远会原谅仇人的“美丽”。

《简爱》读书笔记 篇2

《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些完美的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种十分敏感的自尊。她描述的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。

简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，完美的生活。在罗切斯特的面前，她从不因为自我是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个能够和自我在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。而当他们结婚的那一天，简爱明白了罗切斯特已有妻子时，她觉得自我务必要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像此刻这样疯狂时所理解的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自我受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个十分理性的决定。在这样一种感情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自我作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自我也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自我的尊严和真爱。在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没感情。在穷与富之间选取富，而在爱与不爱之间选取不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对感情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的用心进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的感情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想—女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一齐，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们此刻手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手――就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这就应才是最关键的一步，也就应是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我期望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有完美的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

《简爱》读书笔记 篇3

《简爱》这本书，被誉为人生追求的。二重奏，它是由英国作家夏洛蒂·勃朗特写成，这本书简给我留下了很深的印象。

主人公简，是一个孤女，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇，让她受尽欺凌，小小的年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年以后她成了桑菲尔德庄园的家庭教师，她以真挚的'感情和高尚的品德赢得了主人罗切斯特的尊敬和爱恋，但是命运又如此残忍，她为赢得了主人罗切斯特的尊敬和爱恋，但是命运又如此残忍，她为这段婚姻付出了惨痛的代价，但她始终都坚持自己的信念，执着追求着自己的理想。

《简爱》这本书，是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说，本书大量运用心理描写，全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景，这本书感情色彩丰富而强烈。让人回味无穷。

《简爱》读书笔记 篇4

简·爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了过去。重病一场，过了很久才慢慢恢复健康。

她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送进达罗沃德孤儿院。孤儿院院长是个冷酷的伪君子，他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。简·爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐很关心她。在孤儿院里一场传染性的伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简·爱 打击很大。

简毕业后留校当了两年教师，她受不了那里的孤寂、冷漠，登广告找到了一个家庭教师的工作，于是她来到了桑费尔德庄园。在桑费尔德庄园只有庄园主罗切斯特和他的私生女阿戴尔·瓦伦斯，而罗切斯特经常到国外旅行，所以简·爱到桑费尔德好几天也没见到罗切斯特。

一天黄昏，简·爱外出散步，惊了刚刚从外面回来的罗切斯特的马，罗切斯特从马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。罗切斯特是个性格阴郁而又喜怒无常的人，他和简·爱经常为某种思想辩论不休。

在桑费尔德庄园不断发生奇怪的事情。有一天夜里，简·爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。罗切斯特告诉简·爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神精错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。

罗切斯特经常参加舞会，一天他把客人请到家里来玩，人们都以为在这场舞会上罗切斯特会向布兰奇小姐求婚。在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简·爱的态度十分轻慢，罗切斯特却邀请简·爱跳舞，简·爱感觉到自己对罗切斯特产生感情。

一天，罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。当轮到给简·爱算命时，简·爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。这时庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。

不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的遗产交给简·爱。里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。

简·爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。回来后，罗切斯特向她求婚，简·爱答应了，并高兴地准备婚礼。婚礼前夜，简·爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。

婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻。罗切斯特承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特的.房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。

简·爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。她的仅有的积蓄花光了，沿途乞讨，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。简·爱住了下来，圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位。

不久，圣约翰接到家庭律师的通知，说他的舅舅约翰简去世了，留给简二万英镑，要圣约翰帮助寻找简·爱。圣约翰发现简·爱是他的表妹，简·爱执意要与他们分享遗产。圣约翰准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。当夜，圣约翰在荒原上等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字“简，回来吧！简，回来吧！”她决定回到罗切斯特身边。

当简回到桑费尔德庄园时，整个庄园变成一片废墟。原来几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人伯莎放火烧毁了整个庄园，罗彻斯特为了救她，被烧伤了一只手臂并且瞎了双眼，孤独地生活在几英里外的一个农场里。简·爱赶到农场，向他吐露自己的爱情，他们终于结婚了。

《简爱》读书笔记 篇5

海伦·彭斯，这个夏洛蒂为了纪念他的姐姐而设立的角色，自《简·爱》问世以来她都被冠以宽容、真诚、纯洁诸如此类的美誉，然而她有何尝不是一个可悲、可叹、可泣、可哀、可怜的悲剧人物?

初读时，我同样也觉得彭斯是一个如日般光明、如月般纯洁、如星般可贵、如苍穹般宽容的人，觉得她是那样干净圣洁，在劳乌德那样充斥着肮脏与不洁之地显得那样熠熠生辉。

再读时，我依然觉得她是那样的美好，就像上帝的遗孤，浑身上下散发圣洁的光芒，然而这样的光明终究不能像一根尖利的矛刺破夜的天幕，为生活在黑暗之中的人们带来黎明的苍穹，让光明住进人们的心中，让圣洁撒满每一个角落，因为她只是一片光明，而不是一束耀眼的光芒，没有尖锐的利刺去撕裂那掩盖了黎明的漆黑幕布，她所能做的只有照亮自己和自己周围的这一方土地。

为什么?因为她的顺从，因为她的忍耐，因为她的宽容。小说中曾描述过这样一个场景：斯加契尔德小姐在给女孩们讲述英国历史中资产阶级大革命这一事件，而恰好彭斯对这一事件颇有感悟，所以当她站起来回答问题是对答如流，文思泉涌，讲得情真意切又独具见解。语毕，她满怀希望的看着斯加契尔德小姐，希望从她口中得到哪怕只有一丁点的赞扬。然而事与愿违，斯加契尔德小姐却狠狠的批评了她，导致这一结果的主要原因就是她略显邋遢的外表。但是她没有愤怒、没有怨言、没有伤心、没有不平，她平静的接受了这毫无道理的批评，并表示接受。

面对斯加契尔德小姐毫无根据的指责与批评，面对她毫无理由的责罚与打骂，她都顺从了，甚至不曾做任何解释，因为“命中注定要忍受的，你却说忍受不了，这是软弱和愚蠢的表现。”何为命运?何为命中注定?命运掌握在我们自己手里，只有我们自己才能决定自己的命运，又怎会有命中注定呢?

她把一切责难、苛责都归于命运，不论它们是否应该归于自己身上，她都无条件的接受，她这种逆来顺受的性格在我看来才是真正的软弱。

如果所有心怀圣洁、正义、平凡而伟大的人们都如她一般一味的忍受，不愿意去反抗，不愿意把自己心中的光明向他人吐露，不愿意通过反抗黑暗来将自己伟大的信念传递给更多的人们，那么世界又如何能摆脱黑暗迎来白昼呢?像她那样的心怀伟大的人应该奋起反抗，把笼罩在社会上的阴霾驱散，而不是一味的沉默、忍受。

正如孔子受尽白眼也要周游列国，为何?为的就是把“仁、义、礼、乐”撒向那狼烟四起的春秋大地;达尔文不惜与数亿名宗教分子为敌，也要发表《进化论》，为何?为的是将受“神学”蒙蔽的人们从愚昧无知中解放出来;屈原宁可“得罪”那些王权贵族也要进谏忠言，为何?为的是用他那一片赤诚为他深爱的国土尽一点绵薄之力……诸如此类之人还有很多，他们生于黑暗却照亮了那漫漫长夜，他们只识书卷，却用自己手中最锋利的矛刺穿了漆黑的天幕!他们所带来的光明，照亮的岂止是那个时代?而是这数千年来的历史长卷啊!

但是海伦却永远也不会是那样的人，因为失去了芒刺的光照亮的只有自己的一方土地，而不是那广袤无垠的神州大地。

《简爱》读书笔记 篇6

又一次回味了一遍《简爱》，仿佛又回到了那本辗转多人的小说里，重新审视那庄园，那异国情调，那荡气回肠的爱情……让人感触良多。

感觉，在那个年月，我们期盼的往往不是目标，而是过程。好比说期盼拥有一段浪漫的爱情。这个里面的核心，与其说是期待爱情，不如说是期待两个字——浪漫。然而，当时光流逝，再回首才知道，期盼的本身已经进入了浪漫，之后种种构成的事实或者历史，已经不是单纯的浪漫了。这时，我们才意识到：当初的期盼，只是舍本求末的空想。

我们每一个人由浪漫的入口进去，而后的是是非非，如果给各种不同的作家写，当然就是不同的过程和结局。而我们自己去评价，可能多数人会在一阵沉默之后，背诵一句“却道天凉好个秋”罢了，夫复何言?

这就是憧憬与回顾之间的差异，我们却不能因为现实与曾经的幻想看似格格不入，而轻易放弃幻想;每一次这二者的冲突都应该给我们带来足够的超然。所以，现在再看《简·爱》这样的书，我的感觉就是如此了。

《简爱》读书笔记 篇7

我最喜欢读的是夏洛蒂勃朗特的简爱，简爱这本书，相信很多人都很熟悉，不管当初是为什么去看，自己的喜欢还是老师的逼迫。刚把《简·爱》看完，觉得这部小说很好，我真的很喜欢，书中的女主人公简，真是堪当我的楷模啊!

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作。它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态。敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。简爱的独立是她具有魅力的关键，如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起。开始有金钱，有地位的新生活。

简爱讲述的是一个女生在学校接受教育，她敢于挑战自己的命运，专注改变命运的机会不断学习，最终通过自己的努力成为一名上流社会的家庭教师，读完这篇文章之后我的感触是现在很多人的命运不同，有的人可以接受良好的教育，有的人就要过着脸朝黄土面朝天的生活，有的人一出生就喊着金汤匙出生，他的一生的学习，爱情已经被家人安排好了，只要自己按着家人的安排走下去，就可以有很好的结果，但是不是每个人都会喊着金汤匙出生，有的人就没有好命，一出生就要帮家里干活，对于这样的人要怎么办呢?

我想只有依靠自己努力才可以改变自己的生活，那就不要怨天尤人了，对于我们不能决定的事情就不要再去追究，对于我们可以决定的事情，那就要把握机会，你可以通过努力读书改变自己的命运，在大山的人都知道只有通过自己的努力才能够改变命运，你的成功也可以不通过读书这一条途径，这个世界机会有很多，想要改变命运的机会就看你会不会把握，如果你不想改变命运，那你就不会抓住任何机会，你的人生也会平凡度过，很多人觉得这个社会不公平，但是我觉得这个社会非常公平，有的人出生环境不好，但是这人人依然过的很好，这个人知道把握机会改变自己的命运，有的人只能自怨自艾了。所以社会很公平啊!

如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。我们每一个人都不能决定自己的出生。自己的外貌，但是，我们在人格上是平等，我们都有自己的追求。自己的梦想，命运其实就在我们自己手中。像简爱一样。努力奋斗，尽管平凡。亦或丑陋。

我们的人格魅力也会征服其他人，每个人都有自己美丽的天空与幸福，简爱是一个善良的女人，记得一句话：

你可以不漂亮，不聪明，不温柔，但你一定要善良。善良是所有好女孩的特性，我一直相信，善良是与生俱来的。没有人会不具备，只有你把它给丢了，你不要它了。

善良的简爱，拥有海阔的胸怀，尽管她恨她的舅妈，当舅妈生病在床，善良还是占了上风，淹没了仇恨，面对舅妈的冷言冷语，她还是担心着舅妈的身体，一份很单纯的关心，一颗很善良的心灵，还感动不了谁?

它教会人们在生活中表现尊严，去努力争取自由、爱情、地位和尊严。哪怕当今社会万物都靠钱来衡量和决取，都不能放弃去追求这一切美好的东西。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情、污浊心灵。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

我若是船，那么简爱就是帆，她永远鼓动着我在浩瀚的书海中乘风破浪。即使有狂风巨浪，浓雾弥漫，我不怕，因为我有帆，有简，还有坚强。我想，自己一定能登上理想的彼岸!

《简爱》，我还需再度细细品赏……

我们拥有不一样的人生，但我们拥有一样的人格。一样的善良的心灵，一样具有魅力，用心生活，用爱生活。其实，世界真的很美很美。

现在我不想说太多自己的看法，因为觉得我对这本书，这个主人公了解的还是太少了，我想再重新，仔细的读一遍，一章一章的读，然后一章一章的写下自己的总结和感想。

《简爱》读书笔记 篇8

《简爱》这本小说，塑造了维护独立人格、追求个性自由、主张人人平等、不向命运低头的女性，主要写了简·爱与罗切斯特先生之间一波三折的爱情故事。女主人公简爱父母双亡，生活在一个对她的尊严无情践踏的环境里，而这却没有改变简·爱无限的信心和坚强不屈的精神然。

简爱被送到了一个寄宿学校，在这里，她从她的好朋友海伦那里学到一种内在力量，—忍耐。简爱来到了罗切斯身边，她的`正直，高尚使得罗切斯特为之震撼，而他的真心，让简爱感动。

而当他们结婚的那一天，简·爱发现罗切斯特已有妻子、她的自尊心受到了戏弄，她怀着悲痛与爱离开了罗切斯特。最后，简·爱重新回到了罗切斯特身边，并与他结了婚。

简爱虽然贫穷、丑陋，但她拥有美丽的心灵，正因为她拥有美丽的心灵，所以使她能够坚强地面对生活。

《简爱》读书笔记 篇9

1、“你这男孩真是又恶毒又残酷!”我说。“你象个杀人犯——你象个虐待奴隶的人——你像罗马的皇帝!”

这是对里德太太的儿子约翰发出的第一次的反抗，他总是找各种不是理由的理由欺侮她、打她。而简为了这次的反抗得到了被关禁闭的惩罚，关进了一间基本没人住，里德先生死去出殡的红屋子，使得简受惊吓生病了。

2、我知道，如果我是个聪明美丽、快乐活泼、无忧无虑而又爱纠缠人的孩子——哪怕我还是一样地要靠人养活，一样地没有朋友——里德太太见了我一定会高兴一些;她的孩子们一定会象伙伴那样对我真诚一些;用人们也就不会那么动不动就叫我在婴儿室里代人受过。

简在红屋子里想着发生的事，细数着舅舅这一家人的自私冷漠专横，想着舅舅的去世使得她的生活更加凄惨，想着自己的身世，内心很悲戚。有时候看着这些描述，觉得自己和简的性格有许多相似之处：不漂亮不出众，想要对别人好却又得不到，脾气固执内向，不会像别人那样说大家爱听的话，看似冷漠木讷，其实内心也充满着向往与热情，只是不会表达……

3、“我是不骗人的;我要是骗人，我就该说我爱你了;可是我声明，我不爱你;除掉约翰·里德以外，世界上我最恨的人就是你;这本写撒谎者的书，你可以拿去给你的女儿乔奇安女娃了，撒谎的是她，不是我。”

“你不是我的亲属，我很高兴。我这一辈子永远不再叫你舅妈。我长大以后也决不来看你;要是有谁问我，我怎么爱你，你又怎么待我，我就说，我一想起你就恶心，你对我残酷到了可耻的地步。”

“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?就因为这是事实。你以为我没有感情，所以我没有一点爱、没有一点仁慈也能行;可是我不能这样过日子;你没有一点怜悯心。我到死也不会忘记你怎么推我——粗暴地凶狠地推我——把我推回红屋子，把我锁在里边，虽然我当时多么痛苦，虽然我难过和果死，大声叫喊，‘可怜可怜我!可怜可怜我，里德舅妈!’你要我受这个惩罚，只不过因为你的坏儿子无缘无故地打了我，把我打倒。不管谁问我，我都要把这个千真万确的告诉他。别人以为你是个好女人，可是你坏，你狠心。你才会骗人呢!”

“你不是这样的人。你告诉布洛克尔赫斯特先生说我脾气坏，生来受骗人;我要让劳渥德人人都知道你是什么样的人，人干下了什么好事。”

“欺骗不是我的特点!”我粗野地大声叫道。

“我不是你的亲爱的;我不能躺下;里德太太，早点送我进学校，我恨住在这儿。”

这是简第二次对里德太太的痛斥，以此表达发泄不满，起因是里德太太要把她送到学校，却和来的人说简是个爱欺骗人的孩子。而第一次对里德太太的回击是发生在这之前，约翰又要打她，但是她不再屈服反过来要打约翰，约翰去告状，里德太太说：“……我不愿你或者你的姐妹跟她在一块儿。”简说：“他们不配跟我在一块儿。”里德太太把简挟到婴儿室，按在小床边上，威胁她。简说了如下的话：“要是里德舅舅还活着，他会对你说什么啊?”“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得见，我爸爸妈妈也都看得见;他们知道你整天把我关起来，还巴不得我死掉。”当然，又换来两个耳光。愤怒与恨就这么一点点积聚起来，使得简有了这第二次的大断对白控诉。

《简爱》读书笔记 篇10

《简爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。

从中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！

《简爱》这本小说，主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

《简爱》读书笔记 篇11

地上的落叶被风卷起，妖媚的舞者，然后飘落、飘落，悄无声息。犹如迷途的羔羊，惆怅的望着天空，期盼着它帮我照回归途的路。

不经意间，发现路边一支红色的纸鹤，懒散的走过去拾起来，看到了翅膀上几行清秀的小字：“我会在河边的树下等你，亲爱的朋友。”会是谁呢？怀着好奇心，漫步走向河边。

在不知不觉中来到河边，手中不停着摆弄着那只纸鹤。忽然间抬头，看见河边的树下站着一位妇女，带着一顶白色的帽子，身着黑色的套裙，显得很庄重。她不时地朝我这边看，也许是在等人。大概是心中的'那份无聊在作怪吧，我竟向她走去。

闲聊之中得知，她在等一位少女，和我年龄相仿。突然间，她像发现了新大陆似的，盯着我手中的纸鹤。

“您，很喜欢它吆？”我问道。而她却所问非所答，问道：“是你捡到的么？你就是那个住在铁道边的女孩？”

“是的，夫人。”

“那就对了，对了，太好了！”她高兴地说。原来，那个一直让她等的人是我。

“我是简·爱，是我约你来的，这些日子看你精神状态不是很好，想和你聊聊。”

她的话开启了我，这些日子闷在家里，整日郁郁寡欢，不愿与朋友们接触，好长的时间都没有笑了。说真的，因为这我和她聊得很开心，交谈中，她向我讲述了她那段痛苦的经历：

“离开盖茨黑德府后，只有十岁的我，独自一人坐马车走了五十多英里路来到了一个小镇上，由瑞德夫人的一位客人——一个修道院的领事人——布洛克赫斯特先生，领我去了学校。在那一夜，我困乏的连梦也没有做，随后便开始上课。我高兴的想象着没有约翰·瑞德欺负和乔治娜·瑞德白眼的那种幸福的日子。天意弄人，我意想不到的事却发生了。

简爱读书笔记

有没有人对"星际穿越"感兴趣，想要了解"星际穿越"相关信息吗请看下文精心准备的资料，读过作者的作品后，我被其中的情节所打动了。 阅读众多书籍，写下读后感，丰富个人的语言表达，这会是对你有用的！

简爱读书笔记 篇1

那些无论我做了什么去讨他们的欢心却始终厌恶我的人“我也应该去厌恶他们，对那些不公平的惩罚我的人;我就应该反抗，她不久就要超脱于尘世风雨之外了。精神已挣扎着要脱离他物质的居所，而当它终于解脱出来之后。

《简.爱》采用了第一人称，的角度叙述了主人公简.爱的一生。简.爱出生于一个牧师家庭，年幼时她的父母因病去世，她成了孤儿。简.爱被寄养在舅舅家。舅舅在世时，她生活的很好，自从舅舅病逝以后，她的生活发生了极大的变化，她受尽了各种歧视与虐待——舅妈厌恶她，表哥常常咒骂殴打她，仆人也嫌弃她。终于有一次。

路伍德教会学校是一所慈善学校，简.爱在这里度过了八年的时光。这里的生活条件很差，让她的身体和心灵都承受了很多苦痛。但是，她并没有被打败，相反，她通过顽强的意志和优异的成绩完成了学业。

为了寻求独立和自由的生活，她决定离开这里。她登上报纸，找到了一份家庭教师的工作，在桑菲尔德庄园工作。在这里，她遇见了罗切斯特先生。两人因为共同的兴趣而产生了真挚的感情。但是，罗切斯特已经有妻子，而且她还被囚禁在阁楼上。

简.爱不愿意做小三，她很伤心，但是她选择离开庄园，开始了漫长的流浪生活。尽管她一路上受尽了苦难，但是她始终牢记着对罗切斯特的感情，最终回到了庄园。

可是，当她回到庄园时，发现庄园已经被大火烧毁了。罗切斯特先生双目失明，庄园也已经面目全非。但是，简.爱没有放弃，她选择留下来照顾罗切斯特。他们最终走到了一起，实现了灵魂的平等。

我最敬佩的是简.爱追求独立、平等、自由而坚持不懈的性格，无论遇到怎样的困难都能勇敢去面对，在遇到不公平的待遇时，也没有自暴自弃、仇视世界，而是选择养精蓄锐同它抗争。阅读这本书我也懂得了：困难像弹簧，面对困难时，我们需要坚持、再坚持一下，而我们现在遇到的因难只不过是成长道路上的小石头罢了。

简爱读书笔记 篇2

题记:那些突然出现在我们生命中的人和事总得和你有点共同记忆吧。

最近三天读完了《简爱》这本书，其中著名宣言:如果上帝能够赐予我美貌和财富“我一定会让你觉得难以离开我，就像我现在难以离开你一样，当我们经过坟墓，站在上帝的面前，抛开所有的躯壳跟世俗的牵绊，是的。我们是平等的”

“我们都知道这是一个影响了整个世界的故事，在一百五十年间的时间里，有亿万的女性都受到了这本书的影响，如果一生只能爱一个人，我希望这个人是简。”

没关系，我们都会犯错，流泪，崩溃，但这并不影响我们欣赏美好的晚霞，重新爱上这个世界。我知道人心善变，旅途充满挑战，但我仍然相信我们的努力不会白费，我们的梦想会实现。当有一天你去了心心念念的城市，穿上自己钟爱的衣服，过上理想中的生活，你会豁然开朗地回首曾经经历的一切磨难，不再埋怨过去，不再放弃未来。

简爱读书笔记 篇3

《简爱》是一部备受万众热爱的小说，它的作者夏洛特·勃朗特通过描述主人公简的自尊和平凡，让我们看到了一个灵魂炽热，却外表简单的女子形象。这种形象至今仍然是经典中的不朽。然而，与简的丈夫罗切斯特一样，她也经常用一种自傲的口吻去评论别人，这让我感到有些不安。虽然曾经让我感到快慰，但现在我开始反思这样的言论是否过于鄙薄。总之，夏洛特·勃朗特的《简爱》仍然是一部值得我们深入探讨和思考的经典之作。

据我所知，她对于高层贵族抱有一定的鄙视和敌视态度，这种态度似乎有些刻意。但是，从她的言行中我感受到了一种自卑的情绪。

我认为夏洛特·勃朗特在《简爱》中对主人公的描写显得过于情绪化和自卑，而且她在叙述时也没有采用全知角度。因此，在读这本小说时，我感觉到其传奇性和幻想性较强，结尾也略显俗套。

故事开头花费了太多篇幅描述简爱的童年经历，感觉有些拖沓。而且夏洛特对简爱的描写是带有个人意见的，不够客观。接下来是一个近乎传奇的爱情故事，虽然有些不真实，但仍然令人着迷。然而，当简爱遇到约翰·里弗斯时，故事变得有些牵强附会。

总体来说，夏洛特·勃朗特在《简爱》中的处理还是很不错的。故事铺垫和衔接都比较完美，但是结尾略显拙劣，感觉缺少了一些令人战栗的小说结构。我在读到简爱离开山庄后就停止了阅读，因为我感觉之后的内容比之前的要差一些。

简爱读书笔记 篇4

今天我读完了《简爱》，这本书带给了我很深的感受。它主要讲述了一个强大女性的故事，简爱追求自由、平等，并且不向命运低头。她与罗切斯特之间经历了一系列曲折离奇的事件，但最终还是坚定地走出了自己的路。这个故事充满了坚韧、勇气和独立精神，值得我们学习和借鉴。

主角简爱从小被寄养在舅舅家，但舅妈却厌恶她，经常责骂、打骂她，不给她吃饭。表姐和表哥也欺负她，总是用歧视的眼光看待她，让她感到非常难受。但是，即使遭受了这些不幸，小简爱并没有放弃，她没有自暴自弃，没有陷入悲伤之中。相反，她更加坚强，拥有无限的信心和战胜困难的内在力量。

简爱被送到了女子学校，可舅妈与施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸，但简爱仍坚强不屈，化悲愤为力量。

简爱当了罗切斯特家的家庭教师。在罗切斯特面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。她认为她们是平等的，不应该因为她是仆人而不受别人的尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使罗切斯特深深的爱上了她。他的真心让简爱感动也接受了他，在爱情方面，简爱在情敌面前显示出大家闺秀风范，对于英格拉姆的咄咄逼人。

最后，简爱得知罗切斯特为了救他在火中的妻子而失去了双目，身体也遭受了重创，无法照顾自己，同时家境也因此一落千丈。然而这一切并没有改变她对他的爱，她仍然全心全意投入到他的怀抱之中。

简爱读书笔记 篇5

我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨，又半信自己是块美玉，故而不肯庸庸碌碌，以瓦砾为伍。

——《山月记》

很难想象到，我们的简·爱，是如何凭借一己之力，颠覆十九世纪的欧洲文坛——她矮小、相貌平平，平凡似一粒微尘;但似乎又不难理解，她为何能给予那个金钱至上，男权至上，“神恩”浩荡的世纪以如此恢弘的影响力——她有不凡的灵魂驱使她的意志，使她敢于批判神明的不公，蔑视财权，坚持平等。她也有凡人的血肉，凡人的优点和缺点，而一个凡人的真情实感更能引起世界上绝大多数的凡人的共鸣。这样的灵与肉的紧密结合，使得简·爱成为了一个阴暗动荡的社会中的发光体。

《简·爱》一书是英国文学史上的传世之作，它是一部传记娓娓道来，又像是一副欧式油画徐徐展开。作者夏洛蒂·勃朗特，以时而清冷如风，时而炽热如火的笔触，勾勒出一个个栩栩如生的人物——逆来顺受，善良懦弱的海伦;尽职尽责，温和儒雅的谭波儿小姐;坚守使命，热爱工作的圣约翰;恶毒凶狠的里德太太……渴望真爱，富有自尊与责任心的罗切斯特，以及他的挚爱——我们的女主人公简·爱。

与书中形形色色的人物比起来，简可以说毫无“主角光环”，没有美貌，没有财产，没有权利和地位。她的身上，没有浓墨挥洒渲染，却笔笔到肉，字字刻骨。简敢于在表兄和舅妈的凌辱中反抗，指责舅妈的恶行;她的抗争意识使她为海伦对洛伍德学校非人道做法的忍受感到悲慨;她追求自由，向往平等且真挚的爱情;她守护自己的天性，不允许本性为了某一件事而牺牲泯灭。简敢于做自己的主角，坚守自我，冷酷的世俗打磨出了简的坚韧，独特，却没有磨去她的棱角，她也因此没有湮没进世俗的浊流中，而是作为一枚金子被大浪淘出。

放眼现今，我们能做到像简那样，在乱流中坚守自我吗?有一种见解，叫做“自知之明”。无疑我们都有自知之明，简在文章中陈述自己的性格，是生来就“带刺”的。那些刺如同猫咪缩在肉垫中的尖爪，温和无害中藏匿着攻击性;也像玫瑰的花叶下遮盖的茎刺，娇弱里潜藏着危险。在历练中，简没有拔掉自己的刺，让自己变得圆滑融入世俗，相反地，她性格中的尖刺愈加锋利也愈加灵活，知道何时隐匿或展露，逐渐成为了她的保护膜。而对于我们来说，我们深知自己的平凡，我们常常会选择磨掉自己的棱角，拔去自己的尖刺来迎合众人，迎合世俗，因为我们知道自己不是主角——

但那又怎样呢?

不必对自己刻意雕琢而抑制了本肆意张扬的本性，也绝不可放纵自己流入世俗的泥潭。坚守自我，如简·爱那样，做自己的主角!

简爱读书笔记 篇6

《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。

简爱是一个没有父母的孤儿，从小就被寄养在亲戚家中。她一直受到周围人的冷落和欺凌，姨妈不待见她，表哥表姐经常欺负她，甚至进行身体上的伤害。

然而，简爱并没有因此失去信心，也没有沉沦于自我摧毁之中。相反，这些不幸的遭遇唤醒了她内在的力量和精神。她拥有无限的勇气和坚强的意志，这使得她面对任何困难都能坚定自信地前行。

简爱深知，自己并非容貌出众、财富富裕，但她坚信自己同样拥有丰富的内心世界和充实的人格。她采取独立自主、积极进取的态度，敢于斗争、争取自由平等的权利，为英国文学史上第一个具有这种精神的女性形象。《简爱》这部经典传世之作成功地塑造了这个形象，成为英国文学史上的重要代表之一。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走来，不管是贫穷，不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈。

从这本书中，我认为《简爱》这本小说刻画了一个新兴阶级女性的形象，展现了工业革命时期的时代精神。我很喜欢简爱这个角色，因为她追求独立的人格，尽管经历了不幸却仍然热爱生活，并将爱带给每个需要她的人。在我眼中，简爱像一个智慧而充满爱心的精灵，她努力让自己的生命得到最大的张扬。

《简·爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界

最新《简爱》读书笔记(精选十三篇)

我们已经准备好了您所要的“《简爱》读书笔记”，建议你将这个链接发到你的朋友圈中让更多人受益。读书钻入品意妙，创作跳出立意新，阅读作者写的作品的过程是一个令人享受的过程。此时我们动笔写一份读后感可以很好的将自己的想法和书中的情节相结合。

《简爱》读书笔记 篇1

《简爱》讲的是可怜的女孩简.爱，从小就是个孤儿，被好心的里德舅舅收养。虽然舅舅很爱她，却不幸去世了，让舅妈继续养她。可舅妈对简爱很不好，经常打她、骂她。后来，简爱发誓：不会再叫里德太太一声“舅妈”的。最后，里德太太为了丢弃简.爱，还把她送进了洛伍德学校。8年后，简爱到罗切斯特先生家做家庭教师。后来她经历了种种磨难，终于继承了叔叔的遗产，找到了亲人，与心爱的人举行了婚礼。

简爱虽然是一个相貌平常的英国下层妇女，但性格坚强，自尊自爱。想到这里，我觉得自己在简爱面前是多么的渺小：遇到难题就叫爸爸、妈妈帮忙;听到批评的话就不高兴，甚至哭泣……简爱姐姐，您是我学习的榜样，激励我奋勇前进。

花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的`情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受折磨和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时，多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后，她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。

《简爱》读书笔记 篇2

简爱的读书笔记200字

简爱的读书笔记200字(一)

《简爱》，书名就是主人公的名字。第一次读这本书的时候，自己对于书名为什么叫简爱，女主人公为什么叫简爱的问题，想了很久，但最终没有答案。

但我对这本书很喜欢，读了好多遍。书中最喜欢的当然还是女主人公简爱。因为她的坚强，她对生活的热情都感染着我，每当自己有不顺心的时候，就会想想简爱，在那么艰苦的条件下，她依旧乐观的活着，从不失生活的快乐。我要向她学习这种乐观的精神，让自己对生活中的事去乐观的面对。

简爱的读书笔记200字(二)

小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简·爱 不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的.结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

简爱的读书笔记200字(三)

《简·爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗宁夫人构成那个时代英国妇女最高荣誉的完美的三位一体。

《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

《简·爱》刚出版时,作者夏洛蒂勃朗特用的笔名是柯勒•贝尔。以至于之后她的姐妹们出的书都被误认为是她写的。好在她之后亲自在《简·爱》再版时澄清事实。

《简爱》读书笔记 篇3

《简爱》读书笔记600字

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女 性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如 果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的'新生活;如果她没有那 份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的 人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年 毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛 蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

 

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《简爱》读书笔记 篇4

这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。

在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和欺凌，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的欺凌，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。

小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。

简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。

《简爱》读书笔记 篇5

名著《简爱》读书笔记1000字

《简·爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。

主人公简·爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。

小说中，简·爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简·爱的个性得到了充分的体现。当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的.家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。

在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。

简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。

在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的旋涡，而不能自拔。简·爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简·爱这一形象具备了经久不衰的价值。

《简·爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。

 

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《简爱》读书笔记 篇6

简·爱从小父母染上了病便去世了，她变成了一个孤儿，于是在盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养。里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。但是简在这个家庭里，一直受人欺负，兄弟姐妹都惹她，一天兄弟打了简，简便还手，被关进了红屋子里。她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送进达罗沃德慈善学校。结实了很多朋友，上了5年学，教书3年。简受不了学校的寂寞，便主张贴广告，找到了家庭教师的职位。就到了桑费尔德庄园。见到罗切斯特，罗切斯特向爱小姐求婚，爱小姐答应了。婚礼上，有个人闯进来他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻。罗切斯特承认了。爱小姐一气之下走出了德庄园。但担心罗切斯特，就回来了。没想到一场大火，让落切斯特失明了。·爱赶到农场，向他吐露自己的爱情，他们终于结婚了；两年之后，治好了罗切斯特的一只眼睛，他看到了简·爱为他生的第一个孩子。

这是一个爱情故事，爱向我们传达了爱那悲伤的一面，从小到大，受进了折磨和打击，遇到了人生道路上一个个艰难困苦的拦路虎，在危机面前，她充满了勇气，不怕危险，敢于挑战，人生总有悲欢离合，她是一个顽强的女孩子，命运是那样悲惨，但她勇往直前，跨过一道道障碍走向光明，最后幸福美满。简·爱这种与海伦一样不屈不挠的精神另我佩服，同时，我们也为简和罗切斯特感慨，让我读的意味深长！

《简爱》读书笔记 篇7

精选简爱读书笔记参考

简爱读书笔记（一）

我喜欢读《简爱》，因为书没读到一半，我就被主人公简爱的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一种人格魅力深深地吸引了。

简爱自幼失去双亲，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待，最终简爱被送进了带有孤儿院性质的洛伍德教会学校。长大后，女主人公简爱为了追求独立与自由的生活，来到了桑菲尔德庄园做家庭教师。她与庄园的主人罗切斯特相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处流浪，生活艰辛，后来因为心中一直对罗切斯特念念不忘，重新又回到了他的身边。这时，庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱毅然和他幸福的生活在一起，直到永远……

自幼失去双亲的疼爱，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待的简爱能如此顽强独立地生活着。而我呢，爸爸妈妈捧在手里怕摔着，含在嘴里怕化了，养成了我的`任性，不知足。每次爸爸说我两句我就不高兴，虽然我知道他是为我好，可我总觉得他是在鸡蛋里头挑骨头。读着简爱悲惨的童年生活，再联想到自己对父亲的态度，我便会想简爱一定在想“如果她有爸爸，做错了事的时候能聆听到爸爸的教诲，该多好呀！”所以，我决定以后要加倍珍惜这份父爱。

简爱有一种面对困难时坚强不屈的精神，这是我远不如她的地方。我一直觉得自己数学成绩差，每次遇到不会做的数学题第一反应就是问父母，从来没有想过自己独立解决。有次遇到一道这样的题目：华氏温度=摄氏温度乘以1.8加上3.2,当时我看到题目的第一眼觉得它很复杂，想都没想直接喊：“妈——妈——妈”.听了的妈妈的分析，我才发现这道题其实很简单。我就是没有简爱那种面对困难时坚强不屈的精神。我想，以后，我再遇到困难，我会从哪里跌倒的，再从哪里爬起来。

所以，我要感谢《简爱》这本书，它让我明白了许多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面对，坚持不懈，才有成功的希望！

简爱读书笔记（二）

沉静于大地的阴霾，蛰伏于寒冷的冬季，四月的芬芳唤醒着沉睡的灵魂，在无边黑暗后找寻到未来的光明。朴实无华的种子，黑暗的世界，造就美丽与坚强并进的心灵。

童话故事总会有美好的一面，但恶毒恐怖的人物也如影随形。她的豆蔻年华没有父母相陪，没有朋友相交，没有新衣相衬。可是世界不会像听童话世界一样会天降王子，从此灰姑娘变成了公主，与王子相依相守。冷漠惯了的世界，怎么会为一个少女实现质的转变呢？但她不愿就这样走在这个世界底层受尽屈辱，至少心灵上不可以。与讨厌自己的舅母的痛斥，与欺负自己的表兄打架，她在反抗，不解与朋友海伦的沉默，这个敢爱敢恨，拥有强大自尊的少女最终蜕变，得到自己的幸福和自尊。

“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她叫简？爱。她是倔强的灰姑娘。没有仙女棒，没有善良的女巫，没有精灵的帮助，12点的钟声敲响后她却不会再次成为灰姑娘，她是12点的公主，等到了她的王子，等到了她的幸福。

有人说，自尊心是这个世界上最肮脏的东西，可是，即使在肮脏，每个人都必须要自尊的相伴，这是一个金钱至上的世界，如果连自尊都丢弃了，变成就了真正的奴仆。总说要快乐的人生，但快乐从何而来，多少人的麻木被看作了快乐。快乐就像一株树，要自己浇灌，枝繁叶茂固然是好的，但只是活过了一个春季就枯败了，随风而逝遗忘了便再也找不到。自尊是快乐最好的养料，自尊得到了满足，不再害怕空穴来风的繁华会逝去，快乐才会永驻。简？爱是一个神话，每个人都可以是一个神话，我们可以自己造就毁灭，可以自己造就幸福，（）转眼一瞬的事，却决定了我们的人生。短短的数十年人生，每个人会有不同的经历，跌宕起伏的，一帆风顺的，自尊让我们学会怎样寻找自己的幸福。简？爱追求自己的幸福，平等自由，简？爱追求自己的快乐，独立完整。

简爱，追求自我简单的爱。

简爱，追求平等坚强的爱。

简爱，追求幸福美好的爱。

她叫简·爱。

《简爱》读书笔记 篇8

简爱是一本具有多年历史的文学著作，简爱读后感作文。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了简爱的作者一些背景故事。

从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再生的黄金时间离开了人间，惜乎，勃郎特姐妹!

《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇:姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

书中的主人公简爱她是坚强的，童年时期，她像一只丑小鸭，被遗弃的丑小鸭那样寄托在她的舅母家，受尽百般欺侮。这里由小编给大家分享简爱感受和读后感600字，方便大家学习。

《简爱》读书笔记 篇9

名著简爱读书笔记400字

名著简爱读书笔记400字(一)

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯”。只有多读书，才能使人们拓宽视野、增长知识、才干。最近，我读了一本书，书名叫《简爱》，它撞击我的心灵。

故事里的主人翁简爱，从小失去父母，寄养在舅舅家。而舅母和她的子女很不喜欢简爱，歧视她，虐待她。最终简爱被送进了带孤儿院性质的洛伍德教会学校。长大后，女主人公简爱为了追求独立与自由的生活，来到了桑菲尔德庄园做家庭教师。她与庄园的主人罗切斯特相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处流浪，生活艰辛，后来因为心中一直对罗切斯特念念不忘,重新又回到了他的身边

。这时，庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱毅然和他幸福地生活在一起，直到永远…简爱自小生活困苦。她这种顽强不屈的精神永远值得我学习。有一年暑假，在参加钢琴考级之前，我的曲子迟迟练不好，背不上。我很气馁，觉得自己笨，没有别人好，不想学了。老师和妈妈知道后，都来鼓励我，要我坚持不放弃。后来妈妈每天带我去琴行，老师也抽时间指点我。在老师的指导下，我苦练了好几天，终于熟练曲谱了，钢琴考级如愿以偿。

名著简爱读书笔记400字(二)

《简爱》是一本具有多年历史的`文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事

。 从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘世的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲在人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹!

《简爱》这本小说，主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.

名著简爱读书笔记400字(三)

当我读完小说《简爱》，我深深地被小说中简爱平凡而又不平凡的思想品质而感动。小说成功塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。在《简爱》里渗透最多的也就是这思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的个性，令人心动的人格魅力。

小说还在不经意间告诉我们一个经劝坎坷的生命，在世间跋涉时随即获得的生命感悟!坚持是一种跋涉，当生命的旅程完成了这场跋涉的时候，我们就会体会到一种人生的壮美;坚持是最重要的生命品质，真正对生命负责的人，不仅仅懂得创造，而且要耐得住寂寞，要脚踏荆棘的去坚守。

《简爱》读书笔记 篇10

《简爱》读书笔记800字

简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊 严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简。爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。她在洛任德学校对好友海伦伯恩斯这样说道： “当我们无缘无故挨打的时候，我们应狠狠地回击;教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的 家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使 得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。而当他们结婚的那一 天，简。爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时 所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊 心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，当简爱回到特恩费得的时候，庄园如同梦境中的一样付之一炬了;来到枫丹，她终究选择同双目失明、一手残废的罗切斯特 相拥此生。虽然圣约翰是个“个子高高，金发碧眼的美男子”，简爱却断然选择了真爱。这也是简爱独立不羁的个性使然。

对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的.人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念， 平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平 庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

 

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《简爱》读书笔记 篇11

简爱读书笔记范文

简爱读书笔记范文(一)

我喜欢读《简爱》，因为书没读到一半，我就被主人公简爱的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一种人格魅力深深地吸引了。

简爱自幼失去双亲，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待，最终简爱被送进了带有孤儿院性质的洛伍德教会学校。长大后，女主人公简爱为了追求独立与自由的生活，来到了桑菲尔德庄园做家庭教师。她与庄园的主人罗切斯特相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处流浪，生活艰辛，后来因为心中一直对罗切斯特念念不忘，重新又回到了他的身边。这时，庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱毅然和他幸福的生活在一起，直到永远……

自幼失去双亲的疼爱，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待的简爱能如此顽强独立地生活着。而我呢，爸爸妈妈捧在手里怕摔着，含在嘴里怕化了，养成了我的任性，不知足。每次爸爸说我两句我就不高兴，虽然我知道他是为我好，可我总觉得他是在鸡蛋里头挑骨头。读着简爱悲惨的童年生活，再联想到自己对父亲的态度，我便会想简爱一定在想“如果她有爸爸，做错了事的时候能聆听到爸爸的教诲，该多好呀!”所以，我决定以后要加倍珍惜这份父爱。

简爱有一种面对困难时坚强不屈的精神，这是我远不如她的地方。我一直觉得自己数学成绩差，每次遇到不会做的数学题第一反应就是问父母，从来没有想过自己独立解决。有次遇到一道这样的题目：华氏温度=摄氏温度乘以1.8加上3.2,当时我看到题目的第一眼觉得它很复杂，想都没想直接喊：“妈——妈——妈”.听了的妈妈的分析，我才发现这道题其实很简单。我就是没有简爱那种面对困难时坚强不屈的精神。我想，以后，我再遇到困难，我会从哪里跌倒的`，再从哪里爬起来。

所以，我要感谢《简爱》这本书，它让我明白了许多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面对，坚持不懈，才有成功的希望!

简爱读书笔记范文（二）

这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。

在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。

小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。

简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。

《简爱》读书笔记 篇12

简爱和罗切斯特的爱情多年来被无数人反复提及，而赞扬得最多的就是这一点。男女主人公在追求爱情的道路上所表现出的平等、自尊的个性都是各个重点章节的主旨，而这些主旨则在他们的爱情观中被展露的淋漓尽致，它们如同乌云上方的星河，灼灼闪耀着光芒，照亮着后来的女性者们追求爱情的道路。

从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！——不公平！”的近乎绝望的呼喊。不公平的生长环境，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表露无遗，譬如在她的爱情观中的种种体现。

简爱虽然深爱罗切斯特，也知道他的妻子是疯子，知道罗的一切谎言都是出自爱，而不是出于欺骗，但她依然毅然决然地离开。简爱并不完全是在乎世俗的眼光，在她看来，两者身份之间巨大的世俗差距，根本就不能成为感情的障碍。但是简爱在乎自己的尊严，她只想做罗切斯特的妻子，而绝不能做情人。这种想法一直延续到小说的最后，她最终意识到对罗切斯特的爱超过了自己的尊严才结束。而上帝阴差阳错的安排罗的妻子在火灾中丧身，使得简爱同时获得了爱和自尊——多好的上帝！

而大学毕业后娶了个疯妻的罗切斯特绝望地离开了英国，去欧洲大陆，为寻找一个能够爱上他的善良聪明的女子开始了漫游。然而命运又是如此的捉弄人，在漫游欧洲的十年当中，他的渴望一次又一次的落空，甚至堕落为寻找情妇以发泄心中的极端郁闷。最后，形单影只的罗切斯特带着一个要寻找一位聪明、忠实而钟情的女子为妻的梦想回到了桑菲尔德府。作者特意安排了这么一个场景，在罗切斯特回府的路上，刚好碰到了外出办事的简爱，并且得到了简爱的帮助，这预示罗切斯特将来的生活离不开简爱了，可见作者的用心良苦。当罗切斯特第一次看到简爱时，他就感到了“有一种全新的东西，一种新的活力和新的感觉，不知不觉传遍了我的全身”。这种新的感觉其实就是罗切斯特的真爱之梦将成为现实，这种感觉和简爱所预见的感觉一样，也是正确的。

罗切斯特立刻放弃了自己的身份和地位，平等的与简爱谈话。这个过程里，简爱的那种叛逆精神、自强自尊的品质深深的征服了罗切斯特，而罗切斯特的优雅风度和渊博知识同样也征服了简爱。她在和罗切斯特谈到婚姻时，曾经义正言辞的对罗切斯特说：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，就没有灵魂了吗？你想错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！我现在不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在和你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人平等地站在上帝面前——因为我们本来就是平等的。”这充分表现出简爱的叛逆，她这种维护妇女独立人格、主张婚姻独立自主以及男女平等的主张可以看成是她对整个人类社会自由平等的向往和追求，罗切斯特正是爱上了她这样的独特个性，同时他也同样重复道：我们本来就是平等的。罗切斯特自始自终爱的是简爱的心灵——有着意志、力量、美德的纯洁的心灵。正是基于如此，简爱才真正的爱着罗切斯特，因为爱情是来不得半点虚假的，一方为另一方付出了真情的爱，假如得到的是对方的虚情假意，那么这份爱情也就预示着快要结束了。

虽然写于一百多年前，但这也揭示了爱情婚姻中的最关键的一点，那就是爱的前提是相互平等、互敬互重。如果没有尊重作为前提，很难说是真爱。若对爱不够尊重，甚至还要以游戏的心态的来对待爱，那只是情欲的游戏而已。看看当今的社会现实，再读读《简爱》中对爱的诠释，我们不禁要问，现代人真的懂爱吗？现代人的心灵是否已经病入膏肓了？

可以说，《简爱》这部小说给我们建立了许多衡量爱情的标杆，其中最重要的一根就是这一个——平等与自尊。

【篇二：《简爱》读书笔记】

《简爱》塑造了一位谋求实现自我价值、同时追求个人经济独立以及英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了罗沃德半慈善学校，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。因此，与故事的男主人公产生了感情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。

她是紫色荒原上的欧石南，细小花蕾，密如繁星，在广阔天地间静静绽放；命运多舛的小孩，曾在黑暗里恐惧的哭泣；心事重重的少女，无法接受不完美的自己。成长的道路上，有时风狂雨急，有时理智被情感遮蔽；年轻的胸膛，却不曾磨灭希望。倔强的站立，向着寻找幸福的方向。

简爱是善良的。时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。简"爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的

怜悯之情。但是里德太太告诉了她一件很重要的事：在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。就这样，简"爱失去了一个转变自己命运的好机会。里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉。我们都知道，以前里德太太是怎样对待她的。而现在，简爱却选择了原谅，对以前的事选择了忘记。

人得精神与灵魂，真是非常神奇而充满韧性的存在。虽然很多问题，你无法一时三刻得到答案，但是当你埋下一粒种子的时候，一切就不一样了。种子回趟在你心里，悄悄地生根、发芽，长成一片茂盛的森林。在你需要的时候，给你力量，让你成为一个有力量的人。

我相信简爱就是这样的，在挫折来临时永不放弃，勇敢的去面对、去战胜它，因为只有这样才能够得到自己想要的东西并且生存下去当简爱想到阻隔在她和她主人之间那条很深，很宽的鸿沟————财富，地位，世俗时，她的眼泪再也不听她的意志，夺眶而出，当罗切斯特说：“有时候我有一种奇怪的感觉——-尤其像你现在在我身边时。仿佛我左肋下的哪个地方有一根弦与你那小身躯里同样的地方一根同样的弦打成了结，纠缠得紧紧的，解也解不开，一旦我们分开，我真怕这两根纠缠着的弦套被绷断，那时候我会紧张不安，我的心会痛得流血。而你呢————你会把我抛在一边，忘得干干净净吧？”……后来简爱反驳说：我一定得离开，你以为我会留下来，成为你眼中一个可有可无的人吗？你以为我是一架机器——一架冷漠无感情的机器吗？你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走，把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗？你以为，因为我贫穷、卑微、矮孝不美，我就没有灵魂，没有心了吗？——你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心！如果上帝曾给我一点儿美丽、丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在是用我的心灵和你的心灵对话，站在上帝面前，我们是平等的。我被深深震撼：简的感情是多么丰富而又理智。当我们深爱一个人时，很多时候，为了怕失去，我们委屈自己，不敢说出心里的话，甚至忍受自己在他眼中是一个可有可无的人，简爱不能忍受，在我的感情世界里我也不允许自己忍受别人不在乎我，假如不在乎，我宁愿自己像简爱样，即使心里痛苦，绝望也要逼自己离开。纵使我不美丽，贫穷，卑微，但我也是有自尊的，我也渴望平等。

没错，每个人都是平等的，不存在卑贱之分。正如简爱所说：“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

【篇三：《简爱》读书笔记作文】

用了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐-待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民-主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

【篇四：《简爱》读书笔记】

简﹒爱最终获得了她的幸福和快乐。

翻过了书的最后一页，我感到一阵释怀，我喜欢这样的结局。她将夏日的阳光带到罗切斯特先生脸上的时候，我的心也顿时明媚了。

她的无时不飘扬在生活中的动人气质和人格已不知不觉地渐渐在我的脑海中沉淀——

当罗切斯特先生一颗心在试图向她靠近时，简谨慎地躲开了，她一直以来独自开辟新生活的孤独和无助使她格外担心受到伤害，这却恰恰给她带来多一分优雅，少一分轻浮；她告诉罗切斯特先生什么是给一个教师最好的礼物，和那些出身高贵、傲慢又势利的太太小姐们比起来，简﹒爱自尊又不失礼貌的言行，真诚朴素的内心，善良又大方的品质得到了罗切斯特先生的欣赏；为了尊严，她勇敢地诀别，流浪的生活更无疑是雪上加霜，但是她坚韧、无私、勤奋地工作使她在乏味的生活中找寻到了宁静和快乐……

是什么样的生命元素造就了她善良、坚韧的人格魅力？

看看她童年的生活吧。若只是轻描淡写地说她是孤儿，就已经很让人为她心生怜爱了，然而，就连她祈求融入舅妈亲情的圈子，得到一点微薄关爱的愿望也被命运无情地拒绝了。我还记得还是个小孩子的简倔强又哀怨的声音在低诉：“我今年10岁了，然而从我记事开始，我的生命宛如风雪中的一茎弱草，任人欺凌，却不曾折断。”面对欺侮，简奋起反抗，她的反抗却遭到了更大的迫害，她应该反抗吗？她那脆弱无助而又不屈的心在向我倾诉：“我本想对人友善，也想得到别人的关爱，为什么生活让我拿起刀枪，去四处拼杀。”在严苛的洛伍德学校，恶劣的条件和无理的责备又给她的新生活蒙上了灰色，她表现出了一个孩子最真实的苦楚——他没有勇气独立承受孤独和这个世界上的风雨。

然而，生活的艰难磨砺了她的羽翼，不幸没有将她变得像海伦一样学会忍受，而是使她更加坚强地面对生活。她不相信海伦走到生命尽头时在她怀里描绘的彼岸世界，她承受着命运带给她的苦难，却丝毫没有减损她对生命的热爱。她向往淳朴的自然，她渴求知识，追求丰富的精神世界，追求美好的新生活。这就是她的性格，她的内心，她对世界的看法，她对自由的向往，她的反抗，她的尊严，她的爱和她的悲凉。

这一切都让我不再疑惑她的倔强和坚韧从何而来。

《简爱》读书笔记 篇13

《简爱》是由夏洛蒂勃朗特所著的一本世界名著，其中描述了一个叫做简&iddt;爱的贫苦女子的成长经历和爱情故事，这本书也如同了夏洛蒂·勃朗特的生活，夏洛蒂&iddt;勃朗特就是把自己的许多亲身经历过的'人生经历给放到了书中，才感动了如此之多的读者。

这本巨著是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。其中讲述的简&iddt;爱的悲惨童年令人感到同情，这正是夏洛蒂&iddt;勃朗特的童年，都是出生在一个牧师家庭，都是家破人亡，但夏洛蒂&iddt;勃朗特很幸运，她拥有一个好父亲，不然她不会写出如此令人震撼的名著。

简·爱从小就父母双亡，在舅妈家生活，还有很多人欺负她，后来简&iddt;爱被送进了罗沃德孤儿院，在其中，生活了六年，也经历过了生死，后在这任教两年才离开，但是没有了生计，她只好登广告谋求家庭教师的职业，被桑菲尔德庄园的女管家聘用了。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，她的学生是一个不到10岁的女孩阿黛拉&iddt;瓦朗，罗切斯特是她的保护人。她后来与罗切斯特举行婚礼的时候却突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简&iddt;爱离开了罗切斯特。最终罗切斯特残疾了，但简爱还是嫁给了他，过上了自己所期盼的生活。

红旗谱读书笔记

今天泡泡演讲稿小编在这里给大家带来了一篇关于“红旗谱读书笔记”的文章。享受读书的乐趣，是一种令人放松的体验。阅读作品后，我内心感受颇多，被作品所打动。读后感则能将这些心得更好地记录下来。如果您觉得这篇文章对您有所收获，请与朋友们分享！

红旗谱读书笔记 篇1

参观红旗渠学习心得

在建党97周年之际，公司党委组织全体党员干部、积极分子于7月中旬奔赴太行山区的河南省林州市，参观了举世闻名的水利工程，被世人称之为“人工天河”的红旗渠。

红旗渠是二十世纪六十年代林县人民在条件十分艰难的情况下修建的，从太行山的山腰引漳入林，这项工程被世人称之为“人工天河”，在国际上被誉为世界第八大奇迹。红旗渠的精神震撼太行，感召岁月，巍巍太行山记录着林县人民在共产党的领导下，自力更生，无私奉献，艰苦创业的丰功伟绩。当年的自然环境极其恶劣，不仅缺少机械设备和技术水平，还有三年的自然灾害也给林县人民的生活带来了巨大的困难，缺衣少粮十分艰苦。就是在这样极端恶劣的自然环境下，林县人民用自己的智慧和双手，不畏艰险、不畏困难、团结合作、无私奉献，用血泪和汗水浇灌出举世闻名的人工天河红旗渠，创造历史又一奇迹。红旗渠的建设不仅仅是建设了一个伟大的水利工程，更是树立了中华民族推动社会进步与发展的伟大精神丰碑。

如今走进林州人民用智慧和血汗创造的世界瞩目的人工天河红旗渠，走在干渠的堤坝上，看着绵绵流淌的红渠水，感受着红旗渠的宏伟壮丽，惊叹和敬仰红旗渠的建设者们。他们经过不断的艰苦奋斗，克服重重艰难险阻，穿越太行山的悬崖绝壁，险滩峡谷，遇山凿洞，遇勾架桥，开山劈路，历时十余年，于1969年修建完成。

身临其境参观了红旗渠，结合本职工作，主要有以下几点感悟：

一、红旗渠之所以能够克服重重困难历经十年艰辛最终修筑成功，团队精神是基础。要想把事情干好，没有清晰的思路、团结的集体不行。红旗渠是当年林县县委书记杨贵带领一群有梦想、有信仰的人共同建设完成的。这个团队很好，这是成功的基础。做任何事情，必须具有团队精神。保险理赔工作不是一个人的单打独斗，需要依靠团队的力量。公司客服部的员工是核心团队，公估公司和代理公司的代查勘人员也是团队的一部分。这是一个大的团队，只有团队各方面人员团结协作、同心协力，才能把分公司的客户服务工作做好。

二、红旗渠的建设体现着创新精神。红旗渠引的是山西漳河之水，把山西的水引到河南的想法，首先就是思路的创新。在整个修渠过程中，遇到了数不清的困难，也不断的涌现出各种创新的举措。所以做任何事情、在任何时候都离不开创新。目前我们公司处在发展初期，理赔服务基本上依靠代查勘，很多其他大公司的管理办法在这个阶段无法照搬使用，只能根据自身实际情况创新出自己的一套管理方法，并不断的修正和完善。

三、红旗渠在建设过程中分工明晰、职责明确、人尽其才，充分体现了科学管理。科学管理的核心就是“明确分工和提高效率”。一个团队的每个成员都必须分工明确，我们公司也需要这样。每个岗位、每个小组、每个科室都要有明确的分工和岗位职责。分工明确了，每个人在各自的岗位上工作效率就提高了，科学管理就收到了实效。

通过这次参观红旗渠，使我身心倍受鼓舞，激发了对工作的热情，更加热爱本职工作，坚持发扬红旗渠精神，坚持学习文化知识，理论与实践相结合，努力提高工作能力和工作效力。作为一名光荣的共产党员，时刻牢记党员身份，严于律己，宽于待人，时刻起到模范带头作用，爱岗敬业，无私奉献。在实际工作中，作为党员积极牢记为人民服务这一宗旨，倾情奉献自己的力量，热情的为党和人民服务，做一名合格的优秀的共产党员，深刻领悟红旗渠精神的内涵，以科学发展观为指导，为构建社会主义和谐社会尽一份力，为祖国发展和建设做出更大的贡献。

 

红旗谱读书笔记 篇2

《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的生活和精神状态。作品通过三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性变迁，力图深刻地勾勒出中国农民在民主革命中寻找解放的曲折历史。这部历史的展开，立足于反割头税和保定二师**等斗争，反映了冀中农民运动的风貌，同时他们又与全国范围的大革命时期的农民运动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应。这样，冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量，农民的反抗斗争，如不汇入共产党领导的无产阶级革命洪流，就不可能获得成功。

《红旗谱》成功地塑造了各种人物形象，其中有沉着历练的朱老忠，贪得无厌的冯老兰;有执刀仗义相助的严老祥;有糊里糊涂的朱老星;有庄稼正义的“乐天派”伍老拨;有狭隘孤僻的老驴头;有封建顽固的老套子有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂;有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰;有憨厚淳朴的严志和;有欺软怕硬、甘当狗腿子的李德才;有为北伐入狱的严运涛;有被抓强迫当兵的朱大贵;有后继哥哥道路的严江涛;有积极向上、向往革命的知识分子严萍;有出身地主门庭的革命青年张嘉庆;有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰;有舍身独挡恶霸的朱老巩，附炎趋势、好管闲事的严老尚等等。《红旗谱》塑造了三代农民的英雄形象，特别是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象，让我感触颇深。

朱老忠是一个跨越旧民主主义和新民主主义的革命两个历史阶段的人物。在旧民主主义革命和新民主主义革命时期里，他从父辈那里继承了豪爽正直、刚毅不屈的斗争精神，传统农民的英雄的性格特征在他身上打下了深深的烙印。在新民主主义革命的斗争实践中，他增长了斗争的才干，提高了革命觉悟，在原有的农民英雄的基础上增添了一种“新质”，使其最终成为一个具有高度的共产主义觉悟的农民英雄典型。而不甘屈服的反抗意志和善用智谋的斗争精神是朱老忠性格的核心。与父辈相比，他有着更多的斗争的智慧，懂得了斗争的策略和方式，恰当地处理“脯红鸟事件”，便是他善用智谋这一性格特点的显露。朱老忠有句口头禅：“出水才见两泥腿”。这可以说是他韧性性格中的一个凝结点，也是他不同于一般农民形象的一个显著特征。这句话除了蕴有韧性精神外，还有一种必胜的信念。

春兰是当代文学创作中最优秀的农村闺女形象，他与运涛的相爱过程，从两小无猜到以身相许，再到忠贞不渝，都写得朴实无华，真挚动人，表现出在北方保守的伦理下，农村姑娘对新生活的向往和美好感情，作品中最美的段落大多与春兰有关，不仅描绘了美丽的田园景色，在浓郁的春野气息中，包含着作家对农村生活的眷念。而江涛，运涛，大贵青年一代成为著作中革命思想的领头人，反抗斗争的真正战士，是中国革命的希望，星星之火可以燎原，而他们正是这烈火的领头人，体现了中国革命思想根固人心，共产党的精神无处不在。

《红旗谱》是真实的，它将生活气息和革命斗争精神达到和谐的统一，它既写出了祖国历史的风云，农民心里的演变，又再现了中国农民走向革命的过程，总结了两千多年来中国农民阶级斗争的历史经验，形象地说明了中国农民只有在中国共产党的正确领导下，组织起来，革命才会胜利。

红旗谱读书笔记 篇3

梁斌的《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，展现出几代人誓死与黑暗社会抗争的坚强不屈、英勇无畏，塑造了一个个活生生的人物形象。

《红旗谱》再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的各种形象。有舍身独挡恶霸的朱老巩，执刀仗义相助的严老祥；有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰，附炎趋势、好管闲事的严老尚；有沉着历练的朱老忠；有憨厚淳朴的严志和；有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂；有欺软怕硬、甘当狗腿子的.李德才；有为北伐入狱的严运涛；有被抓强迫当兵的朱大贵；有后继哥哥道路的严江涛；有出身地主门庭的革命青年张嘉庆；有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰；有积极向上、向往革命的知识分子严萍；有糊里糊涂的朱老星；有庄稼正义的“乐天派”伍老拨；有狭隘孤僻的老驴头；有封建顽固的老套子……

从锁井镇农民的革命斗争方式，可以明显看出一代比一代进步。朱老巩是赤膊上阵，拿起铡刀拼命。朱老明他们采取所谓对薄公堂、和地主打官司，这注定要失败的，就像冯贵堂说的：“好像吃炸焦肉、蘸花椒盐儿。吃不完咱的炸肉，就把他们那几亩地蘸完了！”到了朱老忠和江涛，他们接触了党，党教导他们要团结群众，走群众路线的道路，于是所发起的反割头税的斗争就取得了很大的胜利。这说明中国农民只有在共产党的领导下才能更好地团结起来，战胜阶级敌人，解放自己。

小说开头加写了楔子，回忆了三十年前发生在锁井镇上的“朱老巩大闹柳树林”，对塑造朱老忠这个人物来说起到了良好的作用，这样就把朱老忠从小就放进强烈的阶级冲突的环境中。写他父亲朱老巩和冯老兰冲突，不久吐血身亡；写他姐姐被人，然后又写她怀着不共戴天之仇逃走，到北京当小工，在天津学织毯子，他想到：这一条线一条线的，织到什么时候是个头呀！于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积攒了一些钱，回来安家立业，准备报仇。在此之后，朱老忠参加反割头税运动，给二师学生送粮，到思罗医院营救张嘉庆，充分表现了他在统治阶级压迫下的叛逆性格。同时，作者又在细节上加了穿插，如脯红事件；老奶奶暴死，朱老忠主持严家丧事；代严志和去济南探监；探监之前，又在家里作安排，对涛他娘、春兰等都嘱咐了一阵；拿钱给江涛上学……这些生活细节都烘托了这个人物的高尚品质。

与朱老忠的性格不同，严志和则表现的比较“软善”。当他听到朱老明说要和冯老兰打官司，为了朋友，心里不平，毫不犹豫的说了一句：“有我一份。”结果官司打输了，他也跟着输了一头牛。他因为怕回去见了涛他娘不好交代，便不声不响的离开了锁井镇。从这件事可以看出他是多么朴实、善良。他帮助朱老忠建立家园，粮食不够，互相凑合一下过去。爱朋友、讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠是相同的，但他没有朱老忠的明朗、豪迈、勇于斗争的气魄。江涛回来动员他反割头税，他就说：“算了吧！咱们别革什么命了……”运涛遇到贾湘农，回家和严志和谈起，他就不想支持运涛。朱老忠就不同，不但鼓励运涛去找贾湘农，还说他在关东时就听说过苏联是无产阶级掌政，打倒了资本家和地主……江涛要到城里去上学，严志和顾虑重重，朱老忠说应该去，他也就认为可以去了。朱老忠和严志和的性格在种。种事件当中，通过对比的方式展现的淋漓尽致了。

作者在刻画张嘉庆与严江涛时也采用了对比的手法。同样是贾湘农教育成长下的革命青年，但他们在性格上却截然不同。张嘉庆，一个地主家庭少爷出身的革命者，入二师以前曾领导穷人抢自家地里的棉花，开展秋收运动，性格暴躁，人称“猛张飞”。而江涛则是贫苦农民出身，父兄的苦难、老奶奶的暴死，许多不幸的事情接踵而来，对他刺激很大。再加上家庭经济的困难，花钱读书不容易，逐渐形成了他稳妥慎重的性格。这两个青年在一起工作，人物性格就鲜明的表现出来了。江涛性格比较柔和，做事细微沉稳；张嘉庆则有些楞手楞脚，做事莽撞，干了再说。江涛家里虽穷，身上则穿得干干净净；张嘉庆则不修边幅，破鞋破袜子，买了新鞋子就把旧鞋子搁在人家花砖地上。江涛在斗争中往往能做到一切从实际出发；而张嘉庆的革命观点比较“左”，多少带有些左倾盲动情绪，有时论调很偏激，如批评江涛不该谈恋爱，革命者不能有爱人。在二师学潮中，对是坚守学校阵地与敌人硬拼还是撤回乡村开展敌后抗日救亡运动，张嘉庆与江涛的辩论充分表现了他的“左”。

再说说春兰和严萍这两个女主角吧。春兰这个农村女孩，性格开朗、泼辣、热情，热爱劳动，要求进步。运涛走上革命的道路，她也受到了影响，尽管挨了父亲一顿毒打，她始终钟情于运涛，对革命的信心毫不动摇。春兰与运涛的相爱，在当时的农村社会里是件了不起的大事，她甘愿冒着父亲的毒打，顶住村民的指手画脚妄加非议，向封建世俗礼教发起了挑战。尽管她的生活周围是黑暗的、碰壁的，但她始终是进步的、幸福的。春兰不仅在恋爱上追求自由，思想上更是如此。为了宣传工作，她把“革命”两字用白色的丝线绣到怀襟上，表示她一心向往革命，不怕困难；又表示她迎“新”返“旧”。正当药王大会上，她把这件新做的褂子穿出去，这一下可把整个大庙哄起来，收到了强烈的宣传效果。可见她是多么的天真聪明，又是多么的敢于反抗旧社会。严萍是一个知识分子家庭里的小姐，刚开始思想上没有春兰进步。但在江涛的带动下，她一步一步走向革命，思想上积极向党组织靠拢。她冒着随时都有可能被捕的危险，和江涛一起散布标语、发放传单。二师学潮中，江涛他们被困，她又积极组织救济会，给二师同学们送粮。正是由于她，二师同学们在最危急的时刻吃到了“天上掉下来的烧饼”。当人们细细咀嚼这救命的烧饼时，眼前不禁浮现出一个足智多谋、勇敢无畏、谨慎细心的革命女青年。

让人忍俊不禁的要数老驴头和老套子了。他们是一些典型的小门小户。老驴头这种人性格狭隘、孤僻，有着浓厚的封建礼教观念。他不多与别人往来也不愿求人，这是小农经济下的产物。运涛和春兰的事发生后，他狠狠地打了春兰一顿，并在通往运涛家的小路上挖了三道壕，压上枣棘针，断绝了行人，谁在那里一过他就张开嘴大骂。这表现了他的蛮横无理、封建迂腐。但是他也有一定的自尊心，过分损伤了他的自尊心，他也要反抗。比如李德才替冯老兰去说春兰的事，开始他还以为是说笑话，听明白不是说笑话以后，上去就给了李德才几个耳光……关于割头税，他最关心的是给多少粮食，一听说要合三小斗粮食，他就不干了，火起来骂街，说这是“路劫”，是“砸明火”，又去找老套子商量。老套子是一个正统观念占统治地位的人，腐朽灰尘，他提议老驴头这年头官法不容情，先别自己杀猪。他告诉老驴头一个窍门，说朱老明和朱老忠正在反割头税，他们不给咱们也别给。朱老忠他们要给，咱们就赶快给人家送过去，千万别落人后。老驴头再三琢磨后，还是决定与老套子偷着干，于是上演了一幕幕令人捧腹的杀猪闹剧。笑过之后，不难想到像他们这样落后的小农，不在中国共产党的领导下，不与广大民众团结在一起，连杀猪这件事都做不好，差一点过不了年。

还有许多人物，如严运涛、贾湘农、严知孝、大贵、朱老星、伍老拨……就不一一细说了。如果大家有兴趣的话就请翻看《红旗谱》这本小说吧！

红旗谱读书笔记 篇4

《红旗谱》是一部具有民族风格的、反映北方农民革命运动的史诗式作品。在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，通过冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以"反割头税"和"二师**"为中心事件，揭示了三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性变迁，反映了冀中农**动的风貌及民族传统精神，凸显了浓郁的民族风格，深刻地勾勒出中国农民在民主革命中寻找解放道路的曲折历程。同时又与全国范围的大革命时期的农**动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应，这样就使冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量。

书中通过描写祖国历史的风云、农民心灵的演变，再现了中国农民走向革命的历程，总结了两千多年来农民阶级斗争的历史经验，形象地说明了中国农民只有在中国共产党的正确领导下，组织起来，才会取得斗争的最终胜利，从这点来说该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。

红旗谱读书笔记 篇5

  通过对东乡县《高氏宗谱》关于【寒】端六公记载，本人对【寒】端六公世系进行了考证，得出以下结论：从东乡县《高氏宗谱》记载【寒】端六公世系分析（如东乡县《高氏宗谱》记载无差错），那么东乡县《高氏宗谱》记载的【寒】端六公就不正确，也就是说【寒】端六公就有可能不是【日】从诲公后裔。东乡县《高氏宗谱》记载世系为：【日】从诲公——【月】宝融公——【盈】继冲公——【昃】宣议公——【辰】海宁公——【宿】三公——【列】二公——【张】大九公——【寒】端六公。

从【列】二公——【张】大九公——【寒】端六公三世系分析：【列】二公//生于皇祐戊子（1048）三月十五，建炎丁未（1127）九月廿九葬塘尾，娶妻朱氏生于皇祐辛卯（1051）二月初三，建炎戊申（1128）葬高小三住厫樟木下。生子五大一、大四、大七、大八、大九。【张】大一公//讳三才生于宋元丰七年甲子（1084）五月十六，卒于建中靖国二年壬午（1101+1=1102）三月十五。【张】大四公//讳五才生于宋元祐元年丙寅（1086）二月十五，娶邓氏生于元祐庚午（1090）六月十三，卒于建中二年(1102)十一月十八,夫妇合葬。【张】大七公//无生卒年号记载。【张】大八公//讳十才字弼镐世居金溪白马乡之高坊生于宋元祐三年（1088）戊辰（这戊辰应为戊卯）正月廿五辰时。【张】大九公//生于康定九年戊子（1048）十月十五葬云溪青山中突，娶邓氏子五，端一、端二、端四、端五、端六。【寒】端一、【寒】端二、【寒】端四、【寒】端五生卒葬均未详，【寒】端六公//世系附前分迁图后。

由此可以看出【寒】端六公父【张】大九公出生年号康定九年戊子（1048年）与【寒】端六公祖父【列】二公出生年号皇祐戊子（1048年）为同一年，即可推论：【列】二公与【张】大九公不是父子关系，即【张】大九公不是【列】二公之子——【寒】端一、二、四、五、六公均不是【列】二公之孙。而【列】二公与【张】大一公、大四公、大八公均符合父子年龄关系，即【列】二公与【张】大一公、大四公、大八公之间父子世系正确。

综上分析：从东乡县《高氏宗谱》记载来推断南昌忠孝乡罗舍渡石港端六公是从诲公后裔有侍商确。个人意见：南昌忠孝乡罗舍渡石港端六公不是从诲公后裔；这也就是后来南昌忠孝乡罗舍渡石港端六公后裔未再在一起同修宗谱的一个原因吧。                    

                              2017年7月14日

红旗谱读书笔记 篇6

读完《红旗谱》总共花了一天大约整整十四小时，不算快，但由于是一次读完，所以明显仓促。何况，本身对这类小说带一些成见，虽然读时尽量避免，然亦必有影响。所以下文的许多是非，都全属个人的主观意见，写之前也只看过极少的评论它的书。对观点的正确与否，不敢自信，聊资一说而。想分几点来说说我对《红旗谱》的看法：

第一、有关内容主题方面。

首先在主题定位上，大都认为是为“中国的革命”立下“英雄的谱系”，这一说法我认为有人为自作之嫌。小说描绘的诚然是北方农村乃至城市革命运动的代代兴起，但明显并不是很有代表性。首先就说北民的粗犷显与南方不同，而革命之星火实起于南方，而北方受五?四影响又好于南方，教育发达亦胜之，故小说里才有运涛，江涛很容易就上学的条件，此条件在南方农村并不具备。如此种种，我觉得所谓谱系一说相当程度上是读者评论家甚至观作者主后加的。

其次在主题集中性上，作者尝试农村与城镇相连的用意是好的，但我感觉不大成功。就说江涛吧，原是农村气很重，但到小说后期则完全是个城市革命者，其中作者强调的革命思想、教育的作用或者可信，但缺少必要的交代，而这些交代是很重要的，关系到农村到城市的链接。而小说恰好略去了这些，所以感觉主题农村-城市的变换显得生硬。

再有是《红旗谱》一个比较出色的用意，就是紧扣历史。当然应指出的是这些反映有些太直接，我不知道当时的情况果真如何，只是个人觉得。我想这与小说主角们的身份有关，他们都是农村革命的顶先人物，所以描写下来给人以“政治变动直接广泛影响农村”的错觉。

第二、小说结构方面。

小说是以时间为序的，中间亦有小段的回序(如张嘉庆的回忆)，这些都是表面，不值一提。要说的是小说视角的选取，大部分是第三人称的全知视角(有时心里独白也有第一人称的时候)。全知视角给作者统筹故事情节及人物性格发展的优势，但对那时的作者而言，它有时也有些极大的缺陷。

首先小说的人物思想显然受到了作者自己思想的限制，而我印象中那时候作者们的思想又不可避免地受到社会意识的限制，从而不可避免的使小说中的人物过多地体现时代的“共名”。从现在的观点看，这样的小说往往失败的成分多。

红旗谱读书笔记 篇7

幼儿园抗疫情群英谱

2020年初，一场新冠肺炎的疫情到来，使我们的假期延长了三个多月。在这三个多月中，我们全园上下统一领导、高度重视，有力组织、科学安排、合理部署、认真落实。终于使得6月1日，我们全体教职员工和全园幼儿又一次重逢在昔日的校园，相距相聚，一起迎来了复园。我们首先为我们的祖国控制住了疫情而鼓掌加油，也为幼儿园将成为防疫主战场鼓劲加油。一场疫情考验了每一个人。防疫抗疫的阶段性胜利成就了汜水镇中心幼儿园抗疫情群英谱。

在疫情开始之初，1月26日，我们就成立了防控群，开始了漫漫长路的工作。成立了疫情防控的专班：时园长，作为疫情上报员主要负责本次疫情的信息收集、排查、上报等工作。信息统计涉及全园幼儿、家长、教师及家属，情况复杂，战线长，工作量大，要求严格，数据不能有一丝一毫的出入。并且得随时待命，不管是凌晨还是子夜，都严阵以待。时园长以自己严谨、认真的工作态度和无私奉献的师德情怀按时按要求高质量完成了上级布置的每次任务，为我们的顺利复学立下大功一件！是我们群英谱中最亮的一角！

潘园长负责疫情防控的宣传、培训。她抛下正在初中冲刺的学子，嗷嗷待哺的幼儿，也毅然扑向抗击疫情的第一线。不间断的利用幼儿园公众号、各类工作群、美篇朋友圈等多种科技方式播报疫情，引导舆论导向。加大工作宣传力度教育，普及防控知识，教育强化防控意识，引导大家科学防控。强化信息宣传，为大家鼓劲加油。停课不停学，停课不停教。幼儿园的老师们在潘园长的带领下进行教研和研讨，每天按时上课，交给孩子们疫情防控的知识、游戏、韵律操等等。每晚对8个班级的网课教学进行指导和点评，坚持不懈，从不停息。潘园长是我们群英谱中最多姿多彩的一角！

程主任负责物资储备。他精准摸清防疫物资数目，落实物资配置计划，做好水龙头等设施的添置工作等，每天按时报送物资储备进度。他不顾自己年近花甲，在校园内弯腰低头添画一米间隔距离的点。自己独自承担校园内杂草的几茬的清除任务。程老师还负责幼儿园改扩建项目，疫情期间几乎没有回过家，即使晚间作业使得整晚不能入睡！程老师积极同改扩建项目部进行沟通，为幼儿园争取到2000只紧缺口罩物资，解决了幼儿园的燃眉之急！我们的程老师是群英谱中最实力的一角！

贾主任负责全园消杀工作，拖着疾病的身躯，和我们一起吃着泡面战斗在防疫一线！

全体领导组成员精神可歌泣，行为令人感动！

全体教师一切行动听指挥，无论子夜的任务还是凌晨的紧急要求，各班班主任都不为困难找借口，只为困难想办法。积极工作，实时监控幼儿及家长的身体状况，及时提醒疫情防护要求，确保每个人都健康平安。

后勤人员也来到幼儿园，对幼儿园大门、栏杆、玩具等进行清洁，并油漆一新。聂华菊老师更是24小时守护在幼儿园，做好值班消毒等工作！

所有人都是群英谱中不可或缺的一角！所有人的共同努力，换来了全园师幼、家长身心健康地度过最难熬的一段时间，共同迎来了黎明！让我们坚持不懈，辛勤耕耘，励精图治，共同铸就汜水中心幼儿园辉煌明天！

亮剑读书笔记

当我们觉得不知怎样做人生选择时我们可以捧起一本好书，作品这本书籍开始被越来越多的人所熟知，并被他的细节所感动。读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感，你知道一篇优秀的读后感是怎样完成的吗？小编为您搜集了一些与此话题相关的资料，请慢慢品味本文同时也要把它收藏下来！

亮剑读书笔记 篇1

看《亮剑》有感

在一段时间里，我并不喜欢看国产战争片，正面人物的刚正不阿、百步穿杨，与反面人物的草寇鼠辈，百发不中的历史事实大相径庭，千篇一律的故事情节和人物演绎的“正义化”让人觉得影片空洞与乏味。直到有一天我打开电视，看到一位有血有肉，有情有义，并且操着满口脏字的主人公时，我被他那大开大合，侠义情长的人物形象所深深吸引。

老子是独立团团长李云龙

没错，他就是李云龙。听到老李讲这话时，总觉他骄傲自大，桀骜不驯。不过，随着故事的发展，我渐渐觉得这个名字不是老李。

即使魏大勇和段鹏第一次听到这个消息，他们也忍不住惊呼：你是老板李云龙吗？怎么，不像啊？

假的包换。李云龙，从编筐的大老粗，入伍干到团长，再到师长，成功与他的性格有着密不可分的关系，就像赵刚讲的：有时他温顺的像一头绵阳，而有时凶猛的像一头豺狼。

他朴实可亲的亲敌形象深深地铭刻在每一位观众的心中。大闹生日宴，绑炸药赴会，充当突击队的勇猛果敢精神使人荡气回肠。一个好汉三个帮，独立团光有老李是不行，张大彪、魏大勇、段鹏，各个可谓是身怀绝技，身经百战，还有晋西北的铁三角，都为老李的成功立下了汗马功劳。

棋逢对手，将遇良才，楚云飞和老李两人在战场上是对手，私交感情却非常不错，惺惺相惜，只因党派斗争在战场上，二人水火不容，彼此却还礼尚往来。

赔本的买卖咱可不干

这是老李临战前说得最多的话。在战争中，更考验的是指挥官的军事能力。不懂大字的老李也很**。他是这方面的天才。他的指挥不拘一格，鬼点子多，每次都不按套路出牌，常常出其不意、攻其不备，搞得对手丈二的和尚摸不着头脑，输的一败涂地。

从第一集正面突围，一炮干掉坂田开始，老李就在用行动为我们诠释他的足智多谋：挖壕掘进，百发手榴弹，炸飞山崎大队；兵分两处，潜伏前线，全歼观摩团；迂回，围剿集团，活捉张乃超。随着我们一次次为老李的胜利拍手称快时，也在为他卓尔不群的指挥才能拍案叫绝。

做生意，在大的时候，往往也有小的动作。楚云飞部下叛变，老李扣下装备当跑腿钱，而当铁三角帮老李围点打援索要跑腿钱时，他却赖账：要钱没有，要命也不给。

和楚云飞赵庄狭路相逢，焦灼状态阵地反复易手，老李还想偷榴弹炮，我李云龙没有的他楚云飞也别想有。只占便宜，不吃亏，这就是老李的战斗生意经。

打仗是块好手，但惹事也不含糊

作为老总手中的烫洋芋，老李好几次都搞得老总奖也不是，罚也不是，最后也只能又是个功过相抵。而当他在旅长面前挨训时，我们才知道，从炊事员到被服厂厂长，从营长再到团长，老李在自己的位置上都三上三下了。张大彪，谁是我们新团的团长？谁说了算？

咱们工作打仗分开，生活上的事你说了算，打仗的事我说了算。要不团长和政委我一人干了。出了事我李云龙顶着……每当看到老李说这话时，我就觉得没准出事又够他喝一壶了。

不过到最后，连一向严明守纪的老赵都对老李睁一只眼闭一只眼，越干越像独立团的人了。

男儿有泪不轻弹

作为军人，他称职，作为兄弟，他有情，作为丈夫，他有种。当自己的老婆被抓走时，不论力量悬殊多大，不论指导员如何劝阻，老李毅然决然下令没有政治目的，就是打县城，救嫂子。而当和尚被黑云寨二当家杀害后，老李也不顾孔捷劝说，义愤填膺，一不做二不休，让新二团独立大队明白什么叫欠债还钱，杀人偿命。

但当为自己的亲人、兄弟血刃时，留给老李的心总是抹不匀的痛。不可理解的老赵开始后，老李终于说出了心中的苦涩：我不是铁人，我有一颗心，我有一颗肝，我有肝情。

收拾行李时唤不应声的和尚，坟前悼念替自己纳鞋的秀芹，虽然从始至终我们并未看到老李流泪，但我相信在他的心中一定隐藏着他人无法体谅的的酸楚，失去亲人战友是痛苦的，但他并没有被悲痛所击倒，依然像钢铁一般战斗在抗战前线。

《亮剑》将书中的人物现实化，而不是僵化的套用英雄的模式，将主人翁平民化，使得情节更加亲近更加让人信服，有时候我甚至觉得这就是本来的历史。它把社会潜藏着的传统审美心理变成了现实，把战争题材领域呼唤了几十年的期盼变成了现实，掘出了中国式的巴顿将军。而其中塑造的各位好汉，他们不会惜命退缩，察言观色，随波逐流；他们对性情相投的战友肝胆相照，相濡以沫。

对世俗小人的狗苟蝇营，则嫉恶如仇。鹰飞得再低依旧是鹰。人们不会接受强盗和鲁莽，而是会接受具有强盗精神的英雄。

战争把这批士兵塑造成了职业军人。他们的任务是消灭对手并取得胜利。他们在战场上进行残酷的厮杀，他们之间的较量，不仅是正义与非正义之间的较量，更是狡猾与更狡猾、机警与更机警、勇敢与更勇敢、野蛮与更野蛮、坚强与更坚强、幸运与不幸运的之间的格斗！

战争是残酷的，每当想起断臂冲锋的骑兵连，刺刀见红的神枪手、土炮狙击的县大队、拉响炸药的八路军，觉得又是心灵的一次一次洗礼，一次震撼。多少革命者用鲜血和生命，为完成党和人民的神圣使命而努力奋斗。老李的剑气也在我们心中锻造：

一个剑客，明知自己的对手是世界第一剑客，也应该敢于亮剑，死在对手的剑下，不丢脸。关键是要有敢于亮剑的精神。英雄和优秀士兵是集体的，因为他们受同一个传统的影响，发展同一个传统的精神和气质。亮剑精神是一种敢于面对、敢于尝试的精神，即使失败了，也依然辉煌。

亮剑亮的是一种气势，是一种精神，是一种顽强抗战、顽强奋斗的精神，是我们军魂，是我们战争胜利的精神力量。

李云龙，一个把披肝沥胆的忠诚献给祖国的人，一个把四面楚歌的恐惧留给对手的人，一个把敢于亮剑的气魄留给后世的人。面对强大的对手，名知不敌也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这就是亮剑精神， 尽管敌众我寡，实力悬殊，但是我们敢于和敌人以命相博，杀开一条血路，他们杀出了中**人的威风靠是一股气势，一腔热血，靠的是胆量，靠的是坚强的战斗意志，靠的就是这种军魂，中**魂！

亮剑读书笔记 篇2

丰富多彩的寒假开始了，我利用假期时间读了一本书。这本书曾经被改编成著名的、独领风骚的抗日电视剧。其中主人公独立团团长最常说的一句话就是：“逢敌必亮剑。”说到这里你一定猜出来这本书的书名。他就是著名的企业家都梁的作品《亮剑》。

主人公独立团团长李云龙是一位叱咤风云、百战沙场的职业军人，是一个一生都在雪与火中搏斗的名将。他的人生信念是：面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。在战争与和平的时空转换中他的命运注定要充满悲欢离合。

《亮剑》中出现的军人，我都很喜欢，不管是敌人还是中国人，只要是军人身上都必定充满了足智多谋，为自己国家勇敢献身的精神。不过我痛恨的是那些出卖自己国家的汉奸，作为一个中国人难道他们就不觉得丢人吗？难道就不觉得可耻吗?与其苟活不如像李云龙他们一样铁骨铮铮、勇敢向前。

全书记述了抗日的八年之战，还有共产党与国民党的战争一直到。一个一个的战争故事读起来让我手不释卷。最后作者以一个悲伤的结局结束了这本书。

书中的字里行间都体现着亮剑精神。仔细的读就会体会到其中的奥妙。其中震撼我的地方就是李云龙在国家与朋友楚云飞之间的选择。他为了国家不惜和朋友在战场上刀锋相见。

我从这本书中领悟出一个道理：做人应该做李云龙这样的人，做一个坚强的、做事坚持不懈的人。

亮剑读书笔记 篇3

看完整集的新宝剑，我感触良多。电视连续剧中的许多场景，语言艺术，对事物的态度，都与现实生活息息相关，受益匪浅。现在我就一些电视剧中的一些问题阐述自己的看法。

对于剧中李云龙是怎样带领他的士兵坚守信念，为解放事业奋斗的我的理解是：李云龙自始至终坚持着一个理念，无论面对多么强大的敌人，拥有勇于向敌人先亮剑的精神，绝不不战自退，畏敌如虎，狭路相逢勇者胜，只有敢于亮剑，才有取胜的机会，否则就会兵败如山倒。

对于李云龙的练兵之道我也有独特的见解：首先，对于新兵来说要从思想上灌输‘亮剑’精神，告诉他们要勇于面对对人，鬼子也是人，也是两个肩膀扛个脑袋，并没有三头六臂的，只有你比他们更不要命，鬼子才会怕自己。狼跑几千英里吃肉，狗跑几千英里吃屎。独立团的士兵一定是狼，一群狼，一群狼王统帅下的部队，这让敌人很害怕。

还有就是李云龙会不断进行练兵，日常操练基本功，练习刺杀技术，射击技术，以及学习有关游击战术，还会时不时的对敌人进行一些骚扰，比如打打伪军，偷袭鬼子的运输队，据点，有时候打打小股鬼子部队，让战士在实战中不断成长。养兵千日，用于一时，平时的努力换来战争的胜利。

对于赵刚，这个与李云龙密切相关的人物也不得不说。在赵刚刚到独立团担任政委的时候，李云龙最这个政委很不感冒，想尽办法想把他赶走，他自己也说到自己已经赶走两任政委了，于是乎，在平常生活中，处处刁难这个政委，冷嘲热讽，还说他在抗大读得是小广播，老在师长面前说他坏话，打扰他的行动计划。后来，赵刚展示了惊人的狙击技术后，李龙云改变了对政委的看法。

后来，在反围剿战争中，赵刚不顾个人安危，保护了他们的退路，两人成了朋友。但李云龙始终给赵刚灌输这样的观念，军事上由他负责，生活才由政委负责，时间一长，赵刚也就慢慢的被李云龙给同化了，尽量帮助李龙云，让他展示他那独特的战争意识，让他无后顾之忧。抗日战争时期，**和共产党是友好的力量，但他们以前也有过深仇大恨，但面对国家利益，他们暂时放下了仇恨，但仍有一些小摩擦。

李云龙对于与**的关系处理十分到位，既不过分退让，也不异常强势，该打的时候还是打的，不让**有过分之举，以为独立团好欺负，但绝不会破坏抗战之统一战线。同时，李龙云和楚云飞本身也是很好的朋友，两者惺惺相惜，私下也是很好的朋友，但是各为其主，抗战结束之后还是免不了一战，两者可谓真正的大英雄，公私分明，有着大局观。

李云龙手下可谓人才济济，张大彪，沈泉，魏和尚等等，打仗的时候，李云龙可谓用兵如神，人才合理利用，让底下的人才发挥其所长，使得独立团在大大小小的阻击战中取得辉煌战果。在战场之中，李龙云赏罚分明，有功则奖，有错者罚，李云龙十分爱护自己的部下，常常会为了自己的部下，做出一些惊人之举，比如在长征期间，在部队没有给养的情况下，纵兵抢粮，这在当时是很严重的错误，李龙云那时也因为这一错误差点被枪毙，最后从团长变成伙头军。正因为如此，独立团的战士们始终在李云龙的领导下团结一致，为抗日战争和解放事业做出了巨大贡献。

看了新亮剑之后，不由得让我联想到现在房地产的行情，在国家严厉调控下，房地产行情好比抗战最艰苦的时期，这个时候我们也应该勇于亮剑，狭路相逢勇者胜，越是艰苦的环境，我们越应该坚持，在这段困难时期内，不断修炼自己的内功，提升自己的专业素养，以及业务知识，不断积累自己的能量，我们要做到不鸣则已，一鸣惊人，因为我坚信，胜利的曙光不会离我们太远。

亮剑读书笔记 篇4

读完《亮剑》这本书后，使我受益非浅，其中我最喜欢的一句话是：“面对强大的对手，明知不敌也要亮剑；即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”

书中的李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为豪迈，善于指挥，拥有天马行空般的作战想象力，直率、粗糙、无矫饰、心底透亮，有一颗赤子之心。在他的领导下，军队形成了无所畏惧、勇往直前的气势，打了一场又一场的胜仗。无论敌人如何强悍，逢敌必亮剑，而一旦亮剑，血溅七步，所向披靡，形成了独具一格的“亮剑”精神。

亮剑精神是种过人的胆略，必胜的气势，一息尚存，战斗不止的坚定决心。在漫长的军旅生涯中，他一步步成熟起来。从这本书中，我感到战争的胜利不是来自一次战斗，而是来自所有人的团结奋斗。

只有当我们是亲兄弟，互相合作，才能充分发挥我们的力量。

由此，我联想到我们所从事的矿山救护工作，保护矿工兄弟的生命安全，保卫国家的财产安全，是我们义不容的责任，我们更应有种使命感和责任感。虽然没有枪林弹雨和炮火硝烟，但是井下救援现场浓浓的烟雾，高浓度有害气体的肆虐，鲜活的战斗场面、、、、、、无不考验着我们。

救护工作是很具有挑战性的，时刻都可能遇到许多困难，平时我们围绕“加强战备，严格训练，主动预防，积极抢救。”的原则，常备不懈，战严寒，练酷暑，增强体质，大练矿山救护业务技能，提高指战员的素质，就是为了把事故消灭在萌芽状态，杜绝重大事故的发生。

“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战； “亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力；“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难；“亮剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集团队智慧，重拳出击；有了这种精神，我们就能始终保持势头，继续前进。《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，

作为一名从事矿山救护的人员，肩负着保护矿工生命和国家财产安全的重任， 面对矿山事故，我们就应义不容辞，赴汤蹈火。以人为本、安全救援是救援工作永恒的主题。我们不怕困难和危险，但我们不提倡盲目的勇气。为了更好地搞好安全救护，我们更应该努力地学习和掌握现代化的救护装备和救援技术，努力创新，勇于超越，不断地加强和提高自身的应急救援能力，为矿山的安全生产保驾护航。

亮剑读书笔记 篇5

铁血军魂————《亮剑》观后感

西宁四中高一（7）班宋生慧

人们常说：狭路相逢勇者胜。何谓勇者，勇者不仅仅是指那些敢于直面敌人炮火的革命英雄，同时也是指那些敢于面对困难，在困境中也可以求生存、求发展的人。

在战争年代，两军对峙，双方争夺的是阵地，退一步就等于是把自己的阵地让给了敌人，也等于是把胜利的希望让给了敌人。正是因为解放军在敌人面前的勇气和不屈不挠，才把鬼魂赶出中国，把国民党赶出大陆，成为真正的勇士和最后的赢家。同样 ，在战场上我们的战士要有“亮剑”精神，明知不敌也要勇于亮出自己的宝剑，与敌人拼个你死我活， 不能把自己的任何一块“阵地”拱手让给我们的敌人。

对于战士们来说敢不敢是态度问题，能不能是能力问题，但只要有一颗勇往直前的心便什么也不怕。观看了《亮剑》，我这才明白抗日战争的艰难,才明白今日的幸福生活来之不易，才明白当代学子的社会责任感如此之重。

《亮剑》中孔捷在遇到日本山崎大队的时候遭遇到了前所未有的惨败。当他被撤职的时候对李云龙说过这拨鬼子是如何如何的神勇。如果在这个时候李云龙害怕了，失去战斗的勇气的话，何谈后来的全部歼灭山崎大队？

事实上，做任何事都很困难。关键在于我们如何看待困难，正视困难。如果每次遇到困难都躲闪，只能从远处看到胜利，只能在通往胜利的道路上绕道而行，决不能站在胜利的立场上。 其实，在遇到困难与挫折时，我们不需要去想结果是怎样的，更不必为我们是否会克服困难而取得最终的成功去考虑，或许坚持下来才是真正的成功，难道不是这个道理吗？

进一步讲，其实，有的时候困难并没有想象中的那么可怕，只要我们有勇气抽出宝剑，敢于亮剑拼搏，必能砍开一个缺口，冲出重围。无论是在学习中，还是在生活中，当我们认为很难做枯燥的工作时，我们都应该学会找出自己的原因并努力改正。也许正是缺乏面对困难的勇气，阻碍了我们向前迈进。

因此，能够绕过困难的人只能算是被动的适应者，能够克服困难、向前迈进的人才是真正的勇敢者。每一个战士都要拿出自己的勇气和魄力，才能在大战中披荆斩棘，大有作为。

其次，“亮剑”精神也体现了一种大气，一种豪气。同样，大气和豪气也是成功人士，特别是像李云龙这样的有勇有谋的得力干将所必须具备的。大气，顾名思义就是不小气，大气者有容人之量，有舍生取义之勇，更有不计较个人得失之度。

古语有云：做大事者不拘小节。从古至今的成大事者，没有人是因为算计个人的得失而成为伟人的。

他们总是为一个信念和目标而奋斗，最终，他们得到的一切都是自然的。总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有的精力全都用在了细枝末节上，而忽视了全局的统筹规划。如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会升官几级？

那他不但打不赢一场又一场战争，恐怕还会成为敌人猛烈炮火的牺牲品。因为考虑到这些个人利益的得失，会使他失去理性判断的能力，也会使他失去一批为他生死存亡的好兄弟。因为在个人利益和整体利益的平衡中，总是加上个人利益的分量，这种平衡就会失去平衡，也会使人心胸狭窄，心胸狭窄的人不会赢得同事们的尊重和肯定。

然而，最终，李云龙成了将军。这不是因为他为之奋斗，也不是因为他关心个人得得失。相反，在做了这么多事情之后，他是公平和自由的，自然得到了他应得的。大气者应有容人之量，因为我们总会在无比残酷的现实社会中遇到各种各样的人，也许有的人的性格不是你所喜欢的，也许有的人的处世原则是与你相悖的，但是这些人都可能各有所长，不能因个人的好恶去判断一个人品性的好坏，必须摆正自己心里的天平，公正地对待每一个人，友好的对待每个人，在心里刻下一个微笑，对每个人微笑，包括生活。

其次，“亮剑”精神也体现了一种壮志豪情。志气是每个成功人士天生所拥有的，在他们的心中总蕴藏在壮志豪情，只是会在某一时刻突然爆发出来的。

法国著名将军拿破仑曾说过：不想当将军的士兵不是好士兵。所以做人应当有志气，解放军的志气是赢得战争的胜利，最终夺取政权，而作为中学生的我们的志气是好好学习，立志成才，报效祖国。

最后，“亮剑”精神也体现了一种威信。李云龙在团里威望很高。即使被免去团长的职务，他的威望仍然压倒一切。所以，总能干一些别人做不到地事情。

古人云：“有威则可畏、有信则乐从，凡欲服人者，必兼具威信”。有威严那么就会让人敬畏，有诚信人们就愿意跟随，凡是想要让人信服的人，必须同时具有威和信，这就是我们所说的威信。

李云龙，一个没有受过正规教育的土八路人，但就是这样一个人。为什么兄弟们会毫不犹豫地追随他？这就是他所建立的威望，这使兄弟们觉得有一句话值得追随他。威，通常是指威风，威严，但我觉得“威”更明确的是指责任心、气魄，敢于作出承诺，勇于担当大任。

待人处事，君子能够正直坦然，人生并非一帆风顺，做事业更有艰难险阻，真正的大丈夫这时就需要敢于站出来，“我来做这件事，我来完成这个任务,我保证取得成功”。别人不敢做的你敢去做，别人不敢答应的你敢作出承诺，这样周围的人能够佩服你的勇气，你的气魄。遇到困难，退缩不前，或者明哲保身，都不算是真正的君子，而想要坐享别人成果的人，更是让人所不齿的奸诈小人。

信，“言必信，行必果”。君子作出了承诺，出列一步，显其威风，这并不足以取得威信，还需要“信”。只会作出口头承诺却不兑现的人，是空想家，空想家相较于无所作为的懦夫，只是五十步笑百步而已，性质是一样的。

兑现的人，是空想家，空想家相较于无所作为的懦夫，只是五十步笑百步而已，性质是一样的p>

“没有诚信你将一无所有”这就是诚信的力量。这毫不夸张，一个“信”字，赌上了一个人的全部人格，连人格都失去的人还能拥有什么呢？做人要诚信，做事更要诚信。

总而言之，亮剑亮的并不只是剑，而是亮的一种勇气和魄力，一种大气、豪气，一种壮志豪情，一种威信，一种精神气概。言而总之，希望全社会的每一个人都有一种“亮剑”精神，并在实际的行动中努力拼搏，敢于创新，营造一片新天地。

只要勇往直前不能也会变为可能，犹犹豫豫、唯唯诺诺能也变为不能，所以亮出我们的宝剑，一路冲杀，勇往直前。

亮剑读书笔记 篇6

最近一段时光闲来无事看了看《亮剑》这部书籍，因为偶然间听人说过这本书与电视上是两个版本，电视顾及因素而改变了许多，其实它称得上是一本好输便**了这本书，书的前半章与电视上并没有什么差别也没有让我看到引起兴趣的地方，无论是哪些方面都未曾看出它在同类型作品上的突出，所以我把这本书束之高阁不再翻阅，但是最近的一段时光因为某些原因又把接下来的方面接着阅读，后来的内容在很大程度上吸引了我，晚上甚至都熬到不得不睡的时候才休息。随着剧情的起伏，心态也发生了很大的变化。当它完全翻过来的时候，就会陷入一种沉默和一种更加激情的状态。当然，它更多的是一种平静的状态，一个人的无声思考。

愤怒，无奈，伤心，感慨，佩服，太多的情绪充斥在内心之中，那个年代的疯狂愚昧极端是可以从现在周围人的身影上可以想象的，对于后来的善后工作也感到后来人的心胸宽广，没有一定的胸怀是容忍不了某些人的，对此我感到十分佩服，相比之下自身胸怀是狭窄的，若是以我的性格恐怕是要收拾不少人的，这样的行为是解决不了问题而且还无法稳定局面。我是不甚了解的，也无心对那些勾心斗角使劲卑劣虚伪的手段感兴趣，对于乐于此道的人相来也是不齿的，不想过多的去评价那个年代，因为太多的书籍描述过那个令人极其痛苦的时光，，人一定要有思考的意识要有质疑的精神，不能从众心理盲目相信个别人或者是个别行为，毕竟没有人是万能的他自身一定会存在一定的错误与成绩。

我的心胸是狭隘的，这使我在很大程度佩服后来的决策者，对于过错与成绩要分开来不能轻易抹除也不能全盘否定，若是我做到这些恐怕是需要很大的心力的，也需要在很大程度上说服自己而不能轻易做到。从书中感到了人性，我始终认为人性是具有一定的阴暗与残忍的，只是有些人表露了出来，而有些人永远把这些埋藏了起来使这些不能成为性格，不能否则好人但同时也要重视人的性格问题，似乎有些想像于防人之心不可无害人之心不可有。

亮剑读书笔记 篇7

干工作，人都需要一种精神，需要一种勇气，那就是永不言败、不怕困难、知难而上、勇往直前的精神和勇气。

读完都梁写的《亮剑》（解放军出版社。2005。3）后，我感到最具有此精神的人物，那就是主人公：李云龙，他面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭！这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄！

古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤，英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现，而不是由个体形式出现，理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格与气质。任何一支部队都有着它自己的传统。传统是什么？传统是一种性格、是一种气质！这种传统与性格，是由这种部队组建时首任军事首长的性格与气质决定的，他给这支部队注入了灵魂，从此不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。这是什么？这就是我们的军魂，我们国家进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么，我们靠的就是这种军魂，靠的就是我们的军队广大战地指导员的战斗意志。纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一人，一句话，狭路相逢勇者胜！亮剑精神，是我们国家军队的军魂：剑风所指，所向披靡。

《亮剑》中孔捷在遇到日本山崎大队的时候遭遇到了前所未有的惨败。当他被撤职的时候对李云龙说过这拨鬼子是如何如何的神勇。如果在这个时候李云龙害怕了，失去战斗的勇气的话，何谈后来的全部歼灭山崎大队？其实做任何事情都是有困难的，关键看我们如何去看待困难、正视困难。如果每次遇到困难就躲开，那么永远只能远观胜利，只能在通往胜利的道路上迂回，永远无法站立在胜利的阵地上。有的时候困难并没有想象中的那么可怕，只要我们有勇气抽出宝剑，敢于亮剑拼搏，必能砍开一个缺口，冲出重围。

亮剑精神是一种勇气，纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，我们也要勇往直前，豪不退缩；亮剑精神是一种团结的力量，一个优秀的集体，大到这个团队的整体，小到团队的每个成员，都豪气当头，饱含着势不可当的爆发力和强大无比的凝聚力，从而铸就成这个团体亘古不变的灵魂；亮剑精神也是一种气魄，是面对困境时的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执著，魄力让敌人望而生畏，让队友充满信心；亮剑精神还是一种敢于战斗、善于战斗的精神，是一种自强不息、主动出击、锲而不合的行动力，是一种敢于负责、压倒一切的霸气。亮剑精神不仅是军魂，还是工商事业和个人发展壮大的精气神。亮剑精神正以一种狂飙突进的冲击力，被许多单位和知名企业作为竞争与强势发展的战斗决胜力！“亮剑精神”在很短的时间内迅速深入到各行各业，唤醒了人们心中沉睡已久的“扬眉剑出鞘”的英雄情结。

勇气可嘉，虽败犹荣，这就是亮剑精神。

《亮剑》中，战争把这群军人塑造成职业军人，他们的事业就是消灭对手，取得胜利。他们在战场上进行残酷的厮杀，他们之间的较量，不仅是正义与非正义之间的较量，更是狡猾与更狡猾、机警与更机警、勇敢与更勇敢、野蛮与更野蛮、坚强与更坚强、幸运与不幸运的之间的格斗！这是以往军事的战争题材作品中很少出现的。

人的一生就如同在打一场持久战，我们每天的工作中都有可能遇到想象不到的困难，这个时候如果你退却了，就有可能失去机会，被淘汰出局。因为在这个不进则退的时代里，你别无选择只能快步前进，永远不要企盼有第二只贪睡的“兔子”在前面等着你。人要在竞争中求生存，就必须把握住身边的每个机会，像李云龙那样视困难如草芥，手持利剑，才能突出重围，拥抱成功的光环。

亮剑精神不但是一种勇往直前的精神，更是一种人性的升华。凡事争取就有百分之一的希望，不争取成功的概率就只能为零。只有站在一个更高的平台上，用更广阔的视角去筹划一件事，去洞察周围的世界，才能攻无不克，战无不胜。

人的存在很简单，但是人的生存很艰难，成功更艰难，因为它需要我们给予生命更强大的智慧和力量。这本《亮剑》小说让我学到了不少东西，教我在工作中如何亮剑，以气势和本领攻克一个个难题和堡垒，劈出一片让自己能施展拳脚的天空，和我们的工商队伍一起朝着不断前进的方向奔跑，拥抱成功的太阳。

亮剑读书笔记 篇8

中国脊梁

——读《亮剑》有感

“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”初识李云龙将军，还是在年纪很小和父母一起看电视剧的时候，在那时，就对这个勇敢无畏、重情重义却又狡黠粗犷“兵匪”极感兴趣，甚至崇拜。

在中学阶段，得以品读都梁先生原汁原味的**《亮剑》，顿觉心中“老李”的形象更加丰满深刻了许多。

《亮剑》这本**，主体是写李云龙波澜壮阔的一生，其次通过描写配角与他共事的经历，烘托出人物更加饱满的形象。读完全文，我最直接、最深刻的感受就是感动。警卫员魏和尚惨死，李云龙不惜冒着解除职务的风险，也要剿灭山贼为兄弟报仇，让人感动于那种用生命铸就的战友情谊；县城城楼上，李云龙忍痛割爱，牺牲自己的新婚妻子，开炮轰开城门，保全了大部分战士的性命。

感动世界的军人精神，是革命时代工农兵的普遍精神，是现代军人所缺乏的。而也只有在那种特定的环境中，才有那些心甘情愿去为了心中的火花奉献出自己的一切乃至生命的精神。在当今社会，我们已经远离了战争的喧嚣，习惯了舒适的生活，很难有那种精神。

我们需要的是从这些热血的话语中找到鄙视一切、舍己为人的精神。为了找回我们民族正在慢慢失去的凝聚力，这本书很值得每一个年轻人作为人生标杆去阅读、去领悟、去朝之奋斗。如果每一个有理想、有抱负的年轻人都是这样的话，中国梦的实现指日可待！

透过战争的硝烟，我们看到，十余年的军旅生涯塑造了李云龙这个极具个性、有血有肉的硬汉形象：他好战，善战，直率同时又蛮横，作战勇猛，善于逆向思维，从来不按照固定章法打仗，如果自己的战术比上级指示效果更佳显著，他会毫不犹豫地违抗命令；他性格多面，对待战友满腔热情，绝不会落下一个战士，他又有一股“匪气”，酗酒、骂娘成了家常便饭，遇到不顺眼的事情，他会“跳着脚地骂街”。有人认为李云龙“是一个十足的‘兵痞’和‘土匪’，同时也是我军的‘军盲’。

他一点都不像我军的军官；他根本不懂我军的组织原则和革命纪律；他没有人民军队的滋味。”但正如电视剧中李云龙扮演者李幼斌先生直言：“过去的军人正而八经，让人觉得有点死板，说实话不太真实，可李云龙却很鲜活。

”对于李云龙像土匪的批评，李幼斌不以为然，“人无完人。哪个人没有缺陷？谁这辈子不说几句脏话？

李云龙是那个时代造就的英雄。抗日战争需要这样的士兵。李云龙是为战争而生的。”在残酷的战争环境中，如果严格要求一名军人遵守各种道德规范和礼仪章法，完完全全活出一个在世圣人的形象，未免也过于苛刻且毫无意义了。

李云龙这一形象塑造的成功，在于无论是**还是电视剧，都把共产党军队当做人来演，也把国民党军队和日军当做人来演。在剧中，有高风亮节的**将领楚云飞，也有狡诈残忍的日军军官山本一木，和抗日神剧们表现的痴呆一般的**和日军所不同的是，无论是楚云飞还是山本一木，都有着足以抗衡主角的实力和智慧，有着正经的军事素养，并且都能给主角带来巨大的危机和压力，而这些都是现行国产抗日剧最缺少的精髓。战胜痴呆一样的敌人并不能展现主角的神勇，相反，还是对居于绝对劣势依然誓死抵抗日军来犯的先烈们的侮辱，而战胜那些“战神”一样的敌人，才能体现我**人作为中**魂的光荣。

纵观整本书，李云龙一直都有一种精神，那就是亮剑精神：古时候剑客碰到武艺高于自己的剑客，明知不敌，却毫不犹豫的拔出自己的剑，虽败犹荣，这就是军人的亮剑精神。正是这种精神，带来了中国抗日战争、解放战争和中国解放的胜利。

我们在读**的同时，也要感悟这样的精神，去领会先辈的意志和经历，在文字中摸索，在语句中穿梭，重回那个炮灰纷飞的年代，去感受那代人的心路历程，这对我们培养正确的爱过观念至关重要。在生活面对困难时，狭路相逢勇者胜，更是一种必胜的态度。人可以不强大，但不可以惧怕；人可以被打败，但永远不能被打败。

只有有了这样的亮剑精神，我们才能克服日常生活中所要面对的各种各样的困难，去到达我们人生新的巅峰和辉煌！

今天，我们生于和平之中，但我们仍然需要有一颗和平与危险的心。日本右翼的不断挑衅、南海问题的持续加深和国际形势的动荡，都在迫使我们这些新时代年轻人要铭记那些为我们带来和平的人和事，谨记先辈洒下的热血，牢记老一辈革命先烈的荣光。我们不仅要做一个与时俱进的人，更要直面历史。

只有这样，中华民族才能在我们这个时代实现伟大复兴，走向更高更好的光荣！

亮剑读书笔记 篇9

亮剑读后感

剑，古之兵器圣器至尊至贵，曾被历代王公显贵、文士侠客、奉为神器顶礼膜拜，从西周到清末，象征身份地位的佩剑之风盛行一时，剑又是杀伐斩决的利器，它是王者问鼎天下的霸气，它是将军纵横驰骋的骁勇，它是侠士扫除**的利器，它已不是物质的了，而今它已成为一种精神的代表，这就是象征着中华民族威武不屈、顽强拼搏、不怕牺牲、勇往直前的亮剑精神。

如果祖国受到侵犯，热血男子汉应该自强不息，喝家乡的酒。一旦英雄离开，他会让鲜血染成最美丽的花朵，洒在我们的胸前。伴随这激昂的旋律，主人公李云龙和他的战友们奋勇杀敌，前赴后继的壮烈场面—浮现在眼前，李云龙在作战中，经常说的一句话就是，逢敌必亮剑，绝不含糊，在对手面前要勇于亮剑，这才不丢脸，亮剑就是宣言，它宣告中华儿女誓死捍卫国土，坚决抵抗侵略的决心和意志。

亮剑是一种胆识和气魄，在影片中，多次出现了李云龙带领部队与自己强大敌人顽强战斗最终赢得胜利的场景，骑兵连为了掩护部队撤退，被几倍于自己的敌人包围，但他们仍然昂然面对，一次次催马挥刀，呐喊冲杀；到最后只剩下了连长孙德胜，他目光坚定、面无惧色在那一片显得异常空旷的原野上，一边嘶哑的喊着骑兵连进攻，一边用只剩下的一只手臂挥舞战刀冲向敌阵，是何等的英勇、何等的壮烈，这就是面对危险、困境显现的大无畏的英雄气概，这种亮剑精神激励和感染了每个中国人，也让侵略者佩服，正是凭着这种亮剑精神，李云龙和他的部队才会威镇敌胆，才能狭路相逢勇者胜。

亮剑读后感

《亮剑》是以中国共产党从成立到不断发展壮大的环境为背景，它刻画了一个战场上的传奇人物——李云龙，他近乎完美，但又缺点十足。

他，是一个完美的指挥家。李云龙出生在一个农民家庭，农民气息浓厚。在军阀混战、人民贫困的时代，他属于最革命的群体。从红军长征到抗日战争再到解放战争，他指挥过无数次战役，曾与警卫员双入敌区，杀死日军多名军官，给日军以重创，因此而升职，后因杀死被招安的土匪而被降职，曾三降三升。

他创造了战无不胜的神话。日本人花了10万元买了一个人头，但没人能赚到钱。从独立团到野战军，由于一个火爆的领导，全团、全军官兵的脾气变得火爆起来。他拥有超乎常人的军事才能，似乎他就是为战争而生的，离开战场，他的人生就变得毫无意义，这使得他晚年非常寂寞，他几乎是攻无不克，战无不胜。

他在战场上决不会退缩，即使他知道前面的路不清楚，他也会勇敢的。即使是牺牲，也只有前胸迎接子弹，而不是后胸、大海、血肉，才显示出英雄主义。

他，是一个孝子严父。李云龙曾与母亲沿街乞讨，母亲总把食物留给他，不料母亲饿死途中，每当看到白发苍苍的老妇人，回想往事，他都潸然泪下。在三年的经济困难中，家里没有大米。保姆觉得她拖累了李家，于是绝食了。李云龙却把张某的母亲当成母亲说：

李的家人和她的家人是一体的。李的家人将与她同甘共苦。李家吃什么，张妈妈就跟着吃。几句平凡的话语，道出多少人间辛酸啊！

亮剑读后感

在生活中，也许有人会指导我们如何创造生活，也许有人会帮助我们如何找到幸福。但自己的生活由自己去过活，自己是自己天地里最自由的鸟儿，不受羁绊，不遭束缚，展翅在自己的天空中绘出自己与众不同的蓝图。

快乐不止一种，别人可以那样快乐，我可以这样快乐。

在我看来，一切权威都不是权威，别人可以影响我，但绝对不可能命令和强迫我去做。

在这里，我也希望世界上的每一个人都不要刻意追求任何东西，要独立。应该是自己的，要拿起来，不要害羞；不应该是自己的，要放下，不要依恋。

亮剑读后感

前几日又看了一遍《亮剑》，除了见识到李云龙将军强烈的个性以外，还领悟到了一个道理。

全国解放后，南京军事指挥学院任命国民党正规教师任教李云龙等中共领导人。这位正式教师对军事事务很在行。他不仅对二战中的一些著名战役了如指掌，而且能给予深刻的分析和评价。但就是他，为什么还当了斗大字不识一个的李云龙的俘虏呢？

除了当时的国民党不得民心以外，我想国民军失败的另一个重要原因就是他们太不注重实际情况。马谡失街亭的古训难道还不值得思考吗？

当时李云龙将军在学习《孙子兵法》时以外地发现原来书中介绍的许多兵法就是自己在实际战斗中所用的战术。

我想李将军有了文化之后，也可以写一部战争艺术，一部融合了自己和同志战斗经验的战争艺术。这本书肯定和他本人有同样的个性。

亮剑读后感

这种大敌当前、困难面前顾全大局，不顾个人利益，相互配合、团结协作的崇高精神是取得这次战役胜利的关键。商场就像战场。在市场经济激烈竞争的今天，这种顾全大局、舍小家、为大家服务、相互配合、团结协作的精神，对一个企业来说也是非常重要的。试想，大家心往一处想，劲往一处使，形成合力，还有什么不能解决的困难呢？

亮剑读书笔记 篇10

当前正值集团合并重组之际，我认为在集团整合的过程当中，不单单是资产、资源、业务和人才的整合，向我们云南建工在过去所展现出来的“高原铁军”的精神品质也应该得到传承和发扬。

我在集团合并年加入总承包部。可以说，像我这样的一群人才是真正的新一代建筑投资者。铁军精神自然由我们继承，继承铁军精神的使命自然由我们完成。传承铁军精神不是仅仅只靠几句口号，几个宣传标语。

是要靠我们理解、体会、领悟“高原铁军”的意志品质，并在工作中将其继承和发扬光大。特别是刚从学校步入工作岗位的大学生，普遍缺乏艰苦奋斗的意志品质。工作环境和条件要求比较高，在一线岗位上容易产生消极情绪和消极工作态度。

但是，回顾集团的历史和许多领导的经验，不难发现，无论是企业还是个人，只有在艰苦的环境中稳扎稳打、奋发有为，企业才能成长，个人才能成长。只有在这个过程中，才能更好地继承和发扬铁军精神。

建投集团的巨轮已经起航，不前进就逆流而上。就像陈文山董事长2011年9月3日那天所说的那样，“不成功，只能随金沙江漂流而去；成功了，就能逆金沙江而上！”不成功，这艘巨轮只能被时代的潮流所淹没；成功了，就能航向更广阔的世界！

作为总承包部和集团公司的一员，只有继承和发扬高原铁军精神，才能为建设投资巨轮的未来进步做出更好的贡献，在这个平台上实现自己的人生价值。

亮剑读书笔记 篇11

亮剑，不只是一种精神

作者： 学校指导老师：

“与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使你倒在对手的剑下，你仍然会为自己的失败而骄傲。这就是剑灵！”在《亮剑》中，主人公李云龙的这番话给我留下了深刻的印象，在我遭受挫折时给予我坚持下去的决心。

“纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是只要我们敢于亮剑，敢于战斗到最后一刻，狭路相逢勇者胜，在任何时候，只要有亮剑精神，就一定能剑锋所指，所向披靡！”李云龙明知和对手实力相差悬殊，却一次次勇敢地向对手亮剑，无论是歼灭山崎大队，还是大闹聚仙楼，无论是打下平安县城，还是与老对手楚云飞的狭路相逢，他都亮出了自己的利剑，亮出了英雄的气势，最终取得了胜利。

李云龙经历了许多挫折。他因纪律问题多次被降职；在日军的扫荡运动中，勤劳发达的部队损失惨重，病重，几乎被日军活捉；在新婚之夜被山本一木率领的特种部队偷袭，拼尽全力才死里逃身……但他一次次从失败的阴影中走出来，丝毫没有被削弱锐气，这不正体现了一种敢于向失败亮剑的精神吗？这种精神不是我应该学习和学习的吗？

剑不仅需要勇气，更需要力量和策略。以卵击石是有勇无谋的匹夫之举。李云龙虽没有上过军事院校，却身经百战，积累下丰富的经验，每次的战斗并不只靠拼命的精神，而是有一套布部署计划。

在实际学习中，我们在解决问题的同时，也需要制定计划，注重方法，循序渐进地解决问题，这才是真正的剑气。

学习是一个没有硝烟的战场，到处都可能会遇到困难和挫折，这时，我们也要发扬亮剑精神，勇往直前，不怕失败，只有这样，才有希望提升自我，取得进步。当碰上难题时，不要急于退缩，换一种思路，问题也许就会迎刃而解。当你一次考试不及格时，不要自欺欺人。耐心地找出原因。知道羞耻之后要勇敢。你下次会成功的。

现阶段的中国同样需要这种精神，虽然在无数个像李云龙这样的英雄的斗争下，中国得以获得一个蓬勃发展的良好环境，虽然离抗战胜利已有六十多年，但是我们不难发现，危机依旧存在，我们的某些领国摩拳擦掌，肆意挑衅，许多国家还对我们怀有敌意，我们岂能不居安思危，时刻保持亮剑精神？岂能不随时保持清醒的头脑，在国家利益受到威胁时主动出击，维护****？

我们是祖国的未来，肩负着建设和保卫祖国的未大使命。剑的精神是新时期不可或缺的精神力量。剑是一种不屈不挠的毅力，一种敢于做某事的责任，一种不惧怕力量和牺牲的精神。亮剑，不只是一种精神！

亮剑读书笔记 篇12

《亮剑》观后感

狭路相逢，勇者胜。剑锋所指，所向披靡！剑灵不仅是一种勇气，更是一种境界，一种敢于担当的品质，一种胜利的信念。正是这种精神让我想了很多

李云龙说：“如果人人都不敢承担责任，那我们这支部队也就没有存在的必要了。所以，哪怕剩下一兵一卒，也要誓死保卫阵地。

这是对国家负责。” 这就是种对国家、对社会、对人民高度负责的责任感。即使工作可能并非风风光光，但我们的民族正是有了我们的存在而不断发展，我们的社会因我们的存在而散发出耀眼的光辉p>

一个人的知识、能力和才能是非常重要的，但如果一个人缺乏责任感和责任感，就没有多大用处。即使小用，也令人担心。亮剑精神是一种对事业的奉献、忠诚和责任，表现出一种气势、勇气和超越。我们要学习和发扬亮剑精神。

当我们在教育教学工作中碰见各种困难和阻碍的时候，要敢于“亮剑”，解放思想、更新观念，树立自我超越的意识!

《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战，就不会叫苦连天；“亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力；“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难；“亮剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集项目部所有人的智慧，合力出击；有了这种精神，我们的项目部才能始终保持一种气势，勇往直前,也为公司的发展贡献一份力量。

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