2025当代文学的历史化读后感(汇总9篇)。

当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写9篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编整理的历史书籍读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

当代文学的历史化读后感 篇1

《三国演义》这本书虽然我读了很多遍，但每一遍我都有不同的感受。

《三国演义》主要讲了：东汉末年，天下大乱，黄巾起义，民不聊生的悲惨时代出现了许多的英雄人物，其中有原来默默无闻的三个人：曹操，刘备，孙权：；凭着自己的信念占下了大量的地盘，积累的强大的实力，创下了三国时代。再一直到三国统一，这一百多年的传奇故事！我读过《三国演义》之后有许多的感受：《三国演义》里的人物的特点和品质十分吸引我，比如：曹操，他在人们口中一直是一反派人物，我以前也是如此，但我读过三国演义之后就改变的以前对曹操的看法，我觉得曹操有时候却是很坏，但是，他有时候也是很正义的，比如在关羽要离开曹营的时候，曹操并没有强留，而是为他送行，等关羽过五关斩六将之后，曹操还给他“通行证”。还有关羽，他平时虽然骄傲自大，刚愎自用。但他义薄云天，“身在曹营心在汉”自己在曹操的地盘，还一心想着他的大哥，而且还知道报恩，不管敌人还是朋友只要对他有恩的必须报，就像华容道时义放曹操的那样。诸葛亮也十分让我佩服，在任何时候他都那么沉着冷静，在空城的时候他毫不惧怕，在城头上安然自得弹琴，吓得司马懿十五万大军落荒而逃。在《三国演义》中最令我佩服的要数赵云了，他不仅武艺高强，而且了忠肝义胆，只为了就主公的妻儿在曹军的重围中来回冲杀。《三国演义》中曹操的奸中带忠，关羽的义薄云天，诸葛亮的沉着冷静，赵云的忠肝义胆……

都是值得我们学习，但现实中有些人就做了例子，比如有些人表面上说要遵纪守法，但背后就做一些违法的事；还有一些人和别人称兄道弟，有福同享，但自己有麻烦时就把自己的哥们来下水，当朋友有麻烦时，他不但不帮忙，甚至火上浇油……他们难道不能学学三国中的人物的好品质吗？大家也来读读《三国演义》吧！

当代文学的历史化读后感 篇2

抗战胜利70周年阅兵仪式已经过去，至今仍历历在目。抗战英雄老兵和新一代中国士兵，那一句句“为国争光，为人民服务”，道出绵绵不绝的自豪。

70年回首，那段悲怆的历史，中国，贫瘠、落后；国人，愚昧、懦弱、麻木，被人笑作“东亚病夫”。

从九一八事变开始帝国主义企图将中国变为殖民地。仅是南京大屠一杀，就有30多万中国人，死在列强刀口下。重庆大轰炸，南桥寺大屠一杀，衢州细菌战……帝国主义用中国的火药发明，嘲笑了我们的大刀长槍。但，曾经的'英雄们奋起反抗，义无反顾，为国捐躯，是如此慷慨激昂，只要一声号角，就前赴后继，无暇生死，何等大义凛然。

今天，我们又该如何去敬畏这段历史。在那个年代，人们记忆里深埋着最原始、最基础的一爱一与责任，所以他们奋勇杀敌，马革裹一尸一。而今社会里的新鲜血液扎堆在“好汉坡”游玩，“伪装者”被奉为良心抗日神剧，简直自欺欺人。正如陈秋实在《我是演说家》里讲的那样：“中国拍抗日剧用的摄影机大都产自日本，那我们又有什么资格去怨恨这段历史？”

于我看来，历史只不过是过去的纪实，无需义愤填膺，更不用耿耿于怀，敞开心胸安然接受，并吸取弱肉强食，落后必挨打的教训，着眼于眼前学业，扎实打好基础，也需多接触周围事物掌握常识。闲时外出 游历开阔眼界，忙时一一抽一一出一份报纸关心实事。

真正的一爱一国不是单单了解一段历史，也不是看了几集抗日剧，而是要努力学一习一技术，与时俱进，即使乱世之中依旧能成为中流砥柱。

当代文学的历史化读后感 篇3

在中国现代文学史上，周作人无疑是其中最璀璨的几颗星之一。很多学者在研究这段文学史时，都无法将周作人置之于这段文学史之外,再者周作人这个人在中国现代历史上也是比较吸引人的眼球的。其一，源自于他的“汉奸”身份。其二，源自于他的日本妻子羽太信子。其三，源自于他文学天赋的无可比拟性。受特定社会环境的制约，周作人的散文并未被大众所熟知。较之于散文，他的文学评论文更为流行。写于1918年12月7日的《人的文学》无疑是其中最具代表性的。

文章开篇就指出了现代文学发展的任务，即提倡，发展新文学，也就是人的文学。相应的，也就指出了当前排斥，反对的对象，即非人的文学。在提倡，发展新文学的同时，必将受到来自非人的文学所代表的旧势力的阻挠。随后，对于新旧两个字，周先生又做了分别的阐述。他指出在太阳底下，没有什么东西是“新”的。如果我们非得说“新”，那也只是“新”发现的“新”。又例举了哥伦布发现“新”大陆，富兰克林发现电来说明自己对“新”与“旧”的观点。当然，周先生在这里所论述的“新”与“旧”，主要还是通过时间来作为评判依据的。按照这个逻辑，那就是所有的事物曾经也“新”过，没有什么事物永远是“新”的，也没有什么事物永远是“旧”的，“新”与“旧”也仅仅只是相对与时间而言的。或许周先生在这里只是想让人更好地接受“新旧”这个概念，为“人的文学”观念的推广减少阻力。但在哲学上，“新”与“旧”的划分却与周先生的划分有着本质的区别。哲学上对新事物的判断并不是单纯的凭时间为依据的。哲学上的新事物指的是符合事实发展的客观规律和前进趋势、具有强大的生命力和远大前途的事物。因此在“新”事物与“旧”事物的阐述上，周先生是有悖于哲学的。随之，周先生再从“新旧”问题连接到“人的文学”这一中心问题上去，顺着前面对“新旧”问题的阐述，进一步说明了“人的文学”产生的长久性。至于现在我们对“人的'文学”一词的陌生性，周先生将原因归结于人类的愚昧性。人道的产生伴随着人的出生，但就是因为人类愚笨，不肯按照人的意志走正路，却迷上了人兽鬼道，彷徨多年，才艰难的从心的围城中走出来，从而也拖长了自己发现真理的时间。就像一个人蒙着眼睛在太阳光下乱闯，事后才发现世界上居然有这样的好阳光。周先生用的这个比喻是很生动形象的，一方面指出了人碰壁的有意性，主观性。另一方面也指出了人在获得真理道路上选择的多样性，盲目性。这在一定程度上也暗示了想要提倡“人的文学”，就要改变人的思维方式，破除人的愚昧性，使人变得聪明起来。

相比于中国对于“人”真理的发现，周先生指出欧洲则更早。在欧洲历史上，对“人”真理的大讨论总共有三次。具有代表性无疑为文艺复兴，宗教改革，法国大革命。文艺复兴初步将人从神学中解放出来，为人尊严的树立打下了一定的基础，宗教改革则彻底的将人封建神学中解放出来。法国大革命则给了人来自于精神，行动上的多方面的自由。其实早在古希腊时期，苏格拉底就曾经引导了人对人自身的认识启蒙。“认识你自己”则成为了苏格拉底在表述这类问题上的经典名句。但是这种自由仅仅是对于欧洲成年男性的自由，至于女人与小儿的自由发现确实姗姗来迟的，到了19世纪才始有萌芽。周先生在这里回顾了女人和小儿在历史中的地位。在欧洲，古来女人不过就是男子的器具与奴隶。在中古时代，教会还曾讨论女子的灵魂有无问题，算不算的上一个完整的人。小儿则是父母的附属品，在他成为成人前的那一段日子里，不知被酝酿了多少悲剧。然而可喜的是自从弗洛塔尔与戈塔文夫人之后，才有了光明的出现。反观中国，对于这类问题从来就得不到正面的回答，以至于到现在还是一片空白。其后，周先生进一步阐述了提倡人的文学的原因，大致是希望在文学上提倡“人的文学”，提倡人道主义思想，用思想指导实践，净化心灵。

当代文学的历史化读后感 篇4

《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受…三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据（官渡之战，赤壁之战），三分天下和天下归晋…看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的高潮而起伏，「三国演义」因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末年，群雄割据的乱世之中，「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，「三国演义」真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多…

三国演义读后感被誉为我国古典小说的四大名著，是中国传统文化中最具代表的精典只作…它们被我国乃至世界的人民所喜爱…说起其中的故事人物，无不令人口齿生香…寒假，我在家通读了《三国演义》，它刻划了近２００个人物形象，有足智多谋的诸葛亮，庸主刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的.刘备，骁勇无比的吕布，精通兵法的曹操，荒淫残暴的董卓……

封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮…诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁…他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的…司马炎先后平定了蜀国和吴国，三国鼎立的局面就结束了．历史揭开了一页新的篇章，国家出现了统一的局面…

当代文学的历史化读后感 篇5

哲学家培根曾经说过：读史使人明智。我最喜欢读的历史书籍就是明朝作家罗贯中的经典名著——《三国演义》，它是根据历史故事演义而成的长篇章回体小说，是一部我非常喜欢的精彩的小说。

《三国演义》的故事很精彩。“借东风”、“空城计”、“草船借箭”、“单刀赴会”、“火烧连营”、“七擒孟获”等故事生动形象，让我着迷。为了加深我对书中情节的印象，妈妈还专门带我到武侯祠，到阆中张飞庙，观诸葛武侯塑像，看“桃园三结义”圣地，赏“草船借箭灯会”，我们还去了广元寻“剑门关栈道”，走“陈仓”迷宫。在这些地方，我一边找着鸡公车的神奇机关，一边扮诸葛摇着羽扇，诵着“赤壁赋”，读着碑文，好像回到了三国那个时代。

《三国演义》的人物很精彩。刘备的雄才大略，诸葛亮的足智多谋，曹操的狂妄自负，张飞的粗鲁仗义，关羽的情深意重，赵云的武艺高强……每个人物都是那么栩栩如生。其中令我印象最深的是《刘皇叔三顾茅庐》，为了请出贤才诸葛亮，刘备不怕路途遥远，不怕日晒雨淋，三次到诸葛亮的住地请他出山相助，他的真诚终于感动了诸葛亮。这也让我懂得了什么叫真诚，懂得了什么叫求贤若渴，更懂得了只要是金子就总会发光的道理。

《三国演义》的语言也很精彩。如歇后语“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”、“周瑜是三步一计，诸葛亮是一步三计”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”、“张飞吃豆芽——小菜一盘”“草船借箭——多多益善”、“曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜”、“关胜战李遣——大刀阔斧”等等，经常被大家使用。还有很多我们熟悉的成语，“万事俱备，只欠东风”、“士别三日，当刮目相看”、“老生常谈”、“三顾茅庐”、“如鱼得水”等等，更值得我们好好学习借鉴。

我喜欢历史，更喜欢精彩的《三国演义》。

当代文学的历史化读后感 篇6

寒假中，我阅读了《中外历史故事》这本书。书中记载了很多历史人物的传奇轶事，例如“夏完淳巧骂叛徒”“于谦保卫京城”“张作霖手黑”等等，但读完后，令我感触最深的还是“屈原投江”。

屈原是战国时代著名的政治家、诗人，在他投江前，他对渔夫说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的灰尘。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的.尘埃呢？”寥寥数语，却表露出了屈原的铮铮傲骨！在他的眼中：祖国重于生命，宁为玉碎，不为瓦全！我读书时也会想，屈原干嘛要投江呢？他才华横溢，年纪轻轻，只不过国家沦陷了，如果去另投明主，不是一样可以身居高位吗？还可以为后世留下更多的佳作呢！可是，读了他的《怀沙》之后，我明白了：德如名香，碎之益烈。屈原是要以他宝贵的生命，来警示后人，什么是爱国！

什么叫爱国？爱国，就是对我们的父母之邦，怀着深深地眷念，深切的关注。危机四伏时，捐躯国难，视死如归是爱国；百废待兴之时，献身建设，无坚不摧，更是爱国！因此，我们作为中国人民的一份子，无论是丽日晴空，国家处于坦途，还是阴云密布，国家遇到什么逆境我们对组国的爱都应坚贞不渝。

培根曾说：“读史使人明智。”丹可磨，不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚；人可死，而不可灭其国。读过《中外历史故事》我对祖国的敬意又加深了一层。

当代文学的历史化读后感 篇7

这是我第二次读这本书了，上一次是在高中。本以为还可以回忆些什么东西，但可惜，除了书上留下的些许印记可以佐证我曾看过，提起书名模糊的好看二字，再不剩其他。以前读书时觉得这本书是在讲中国的文化历史，被余秋雨先生飘逸脱俗、温润厚美、充满灵性的文笔所折服，看过了便罢了，作者的角度就是我的角度，作者对事物的看法就是我的看法，但现在我觉得，没有思考的看书是有量无质的，这次，我很庆幸我可以留下自己一些小小的思考。

这本书以时间脉络为主线，以夹叙夹议的散文形式对中国文化历史上的重要节点作出点评，我觉得本书其实算得上是文学评论，作者对文学作品及穿插在其中的历史人物都有系统点评，这是一项说起来简单做起来难的事情，因为全面点评需要系统的阅读和鉴赏，而查阅完中国从古至今结合特定历史背景下的优秀作品足以见得作者对文学深厚的功底。

对阅读此书的背景介绍到此为止，下面来谈一谈我阅读本书时产生的一些小小思考。

1、艺术风格所折射的生命基调。

余秋雨先生笔下的中国文学背后的作者不再是一个个空洞的文字和符号，他们仿佛站在了人前，诉说他们所经历的喜乐伤悲。每一个伟大的文学作品离不开伟大的作者、画家、诗人、书法家，他们可以统一简称为创作者。但每一个创作者创作这些作品时都离不开特定的历史背景，或是战火纷飞的三国时期，或是一片繁荣国富民强的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝换代的明末时期。不同时期的作者所投射出的作品读起来又有不同的感觉，他们可以是豪迈祥和，也可以是萧瑟悲壮，可以是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀，也可以是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的乐观豪迈。

不信？可以问问自己，你印象中的李白是否是一个英姿勃发，充满天真的侠客形象，他拿着酒杯，兴致所达之处，挥斥方遒，他仿佛永远都不会老去。

再比如写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲凉的目光投向风雨飘浸下无依无靠的百姓，他已垂垂老矣，抚须长叹间留下这样一句诗。印象中的李白英姿勃发，无法想象他的年老。温厚纯良的杜甫恂恂然一长者也，可实际上，历史考证李白要比杜甫大上将近一轮。由此可见，艺术风格所投射的生命基调里，会在读者心中兑换成不同的年纪形象。

2、文化的传承断裂和延续。

中国上下五千年的文化历史是闪耀在蓝色星球上一颗璀璨的明珠。没有哪个国家的文化像中国一样，皑皑屹立千年而不倒，能传承至今而没有被泯灭的文化本身就是一个了不起的事情，而这种文化本身，一定有其独到之处才可以不被历史所淘汰。

首先，我们可以把目光投到秦朝，我们要感谢一个叫做秦始皇的伟人。因为文明的割裂、分化、小化都与文字语言的不统一有关。如果没有秦始皇及时地以强权统一文字，让不同地域不同方言不同种族的人用同一种文字语言，也许中国文脉早已不复存在。文化的传承还带给中国一种集体心理，比如说修竹给人的风雅形象、晚霞给人的凄艳感受、滴水穿石给人的坚韧之意、长年累月给人一种真实，甚至比他们在天文学和植物学上的真实更有意义，这就是文化的传承。历史以来，汉族在政治上被很多民族侵略过，占据过，剥削过，但是，汉族也常常在被外族战胜之后却在文化上战胜了外族，这是历史上屡见不鲜的事情。与世界上其他古老帝国互相远征、互毁文明不同，历史上中国人内战再激烈，也不会自毁文明，即使是游牧种群落入中原，也迟早是华夏文明的一员，去瞻仰一些历史遗迹，去阅读中国传承才来的优秀文化，正是那些东西和那些地方，决定了中国人之所以成为中国人。

读完这本书让我有一种在荒热沙漠上行走的旅人发现甘泉的感觉，余秋雨先生对中国文脉的思考由浅入深，启人思考，受益颇多。但是，他谈到的一些东西我不是那么认可。比如文中提到“在当代的电脑书法中，最丑陋的隶书被大陆诸多机关大量取用，连高铁的车名、站名也包括在内，结果，人民即便呼啸而至，也逃不过那种臃肿、钝滞、笨拙的笔墨”，但我觉得用隶书无伤大雅，我对此的感受没有余老先生那样深刻，往小了说，隶书这种字体似乎并不好看，没有楷书的方正气势，也没有行书的飘洒自如，但是它严谨庄重，好辨认，试想一下在高铁的车名上书写狂草，那么会不会有人坐错站呢？往大了说，无规矩不成方圆，统一使用一种字体可以达成规范，维持秩序。就像高考只能用黑色来答题一样，制定者无法面面俱到，但终归是一件利大于弊的`事情。

因为本人知识储备和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏颇，看的少想的浅。这都是需要我不断地在阅读思考中去改进和学习的，所以非常庆幸以读书笔记这种形式来督促自己，在读的过程中理解，在写的过程中思考，在思考的过程中发现。

当代文学的历史化读后感 篇8

暑假里，我读了一套《历史穿越报》，一共八本，讲了中国历史上最著名的八个皇帝。我最喜欢的是《乞丐天子朱元璋》这一本。这本书讲了朱元璋坎坷而不平凡的一生，讲了他怎么从一个小混混和尚一步步当上明朝开国皇帝的故事。

朱元璋是怎么当上皇帝的呢？元朝末年，国家发生了两个毁灭性的灾难：一是黄河决堤，二是淮河两岸发生了旱灾和瘟疫。朝廷不管老百姓的死活，老百姓只好自寻生路。于是，一场轰轰烈烈的`红巾军起义爆发了，朱元璋就是在这个时候参加了起义军，之后，他一步步发展，最后当上了皇帝。

朱元璋到底是好皇帝还是坏皇帝呢？这本书介绍了他很多故事，我想朱元璋到底是一个怎么样的皇帝呢。看了这本书，我又查找了一些资料，我认为朱元璋还算是一个好皇帝。

首先，他完全统一了中国。通过20多年的作战，朱元璋最终推翻了元朝，建立了明朝。其次，他大力发展经济。特别是增加了土地面积，提高了粮食产量，同时还大兴水利，发展商业。第三，他长期进行反腐。由于朱元璋出身贫寒，对贪官恨之入骨，采取了很多反对贪官的政策，所以在明朝历史上没有出现大的贪官。第四，他大力兴办教育。朱元璋虽然自己没什么知识，但他当了皇帝以后却采取措施，兴建学校、选拨学官，为治理国家打下了扎实的基础。

我特别喜欢《历史穿越报》这套书，我要利用业余时间多看一些历史书，既可以增长知识，还可以让我从这些历史人物上学到许多做人的道理，成为一个勤奋、刻苦、踏实、诚信的人。

当代文学的历史化读后感 篇9

余秋雨老师成名很早，在他成名之后，拜读过一本散文集，与我心中的张爱玲、沈从文比，犹如繁花与藤蔓，最终觉得索然无味而没有读完。后来余老师以文化学者自居，多少有些心生厌烦。

看完《中国文脉》这本书后，觉得余老师涉猎之广泛，我辈望尘莫及。感觉自己就像一个坏小孩，在舞台角落拉开幕布偷看在书海中徜徉的余老师，完全是不知天高地厚的妄自点评。

文中说，孔子的《论语》开辟了中国散文的先河，开始觉得这个说法很有意思，但仔细思量，《论语》里子曰东一句，西一句散漫的说着，不就是散文吗。文中将孔子对文脉的影响排在孟子、庄子之后，这点我是很不服气的。

我从喜欢《论语》到喜欢孔子，长大后看《论语》和小时候背诵课文里的《论语》节选感受完全不同。"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？"小时候读到这段，觉得都是和学习有关的大道理。标准答案的翻译是这样的：学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？

现在读觉得场景应该是这样的：在一个放学后的黄昏，孔子和一群学生在小酒馆喝酒，酒过三巡，孔子说"以前看过的书，过段时间拿出来再看看，会有新的理解，还蛮有意思的，大家可以试试。"觥筹交错间，又是几杯过后他又说；"那位远方的朋友来到这里，就一起喝几杯吧！"远方的朋友来向孔子敬酒，孔子道："实在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我实在喝不了了。"也许孔子就真的和我想象中一样，是个二不兮兮的可爱小老头吧。这样受后世敬仰的敦厚可爱小老头居然被排在巧舌如簧的周庄之后，实在有点接受不了。

文中把《诗经》排在《离骚》之后，我确实也不懂。最喜欢《诗经》中《风》的诗句，朗朗上口，浅显易懂。"投我以木瓜，报之以琼琚"多么青涩可人的爱情故事，这和拗口难懂的《离骚》比，竟然在它之后？记得《大学语文》学过一篇《离骚》的节选，其中一段老师讲了4节课吧，才明白是说我的家乡，武汉市江夏区被洪水淹没了，屈原站在山顶唏嘘不已。

读完余老师古文今译的离骚，觉得屈原，作为一个饱读诗书的富二代，本想大展宏图，却始终郁郁不得志，只好把那些伤感和悲叹化作离骚动人的诗篇。不过读完还是很感慨，原来在那个年代，人们就已经开始种植兰花了，并且能分出兰草和蕙兰。

黄庭坚的字，余老师评价不高，他喜欢颜真卿。中国字演变的变化并不大，为什么清朝至今，没有出现过"苏黄米蔡"这样，普通大众都公认的大书法家。也许正如文中所说，王羲之的父亲、叔父伯父是书法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是书法家，王羲之的几个儿子是书法家，就连王羲之的女佣，也都写得一手好字。这样崇尚书法的社会氛围已经不再，又怎么可能出现书法大家。

余老师文中说，司马迁的贡献不仅仅限于《史记》，更在于为以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宫刑以后窝囊的活着。但更让人惊奇的是，司马迁在接受宫刑出狱后，汉武帝不计前嫌仍然为他封官，召他入殿献言献策。

本文网址：//m.wj62.com/fanwen/138552.html