最新不丹调频读后感（推荐17篇）。

认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写17篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的名著读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

不丹调频读后感 篇1

《教育的情调》作者是马斯克范梅南、李树英合著，李树英翻译，这本书并不大，内容也不是很多，但是每一句话每个案例都发人深思，特别是书中提到的名词。

关键词：情调、敏感、机智、好奇心、纪律、教育现象学等

情调：情调是一个怎样的词？情调是美好的。所以教育是美好的。作为一个老师始终拥有情调真的不容易。有时候面对，焦虑的思想，各种各样的教育以外的任务不断地施加给一线教师，社会有时候比较功利，有时候导致教育没那么有情调了。但是有情调的教育才能让教育更美好，教育是一片净土。老师需要有一颗保持情调的心去教学也许就不一样，对于家长也是一样的。

那所谓教学的情调又有哪些呢？教室里面的布置、书本的摆放、光线的明暗、墙上的装饰。以及学生的表情和细微的动作、老师此刻的心情甚至眼神等。了解学生应该是前提条件。

敏感：教育的敏感除了一些天生的素质，也是可以培养的。回想工作六个年头，感觉自己有些许敏感。有时候我还觉得敏感对于自己是贬义词，为什么我可以看到那个幽怨的眼神，为什么我可以看到他最近几天的变化呢？有时候我希望自己可以不用太在乎别人的感受。但是作为老师能在乎学生的感受真的是幸运的。

教育的敏感也让自己更加留意与学生相处的点点滴滴，因为这些点滴慢慢成就了教师职业幸福感。但是感觉自己的教育敏感在随着学生人数的增多而减少。我觉得这本书是及时雨，可以让自己慢慢麻木的心变得更加柔软。

孩子需要被看到，怎样被看到？我们所看到的真的是小孩子真正的需求吗？我们是否在观察孩子，我们是否在倾听孩子？并且向他们学习。这一切都是是本书启发我们的。

成人跟孩子一样都在成长。孩子的成长在于体验。孩子的到来给父母的是体验无限的可能性。小孩子需要有人参与他的游戏参与他的思考和互动。家长与孩子一起体验也许就是敏感的前提吧。

表扬和肯定是好的，但是有时候又不一定。受到表扬和体验是一种怎样的感觉呢？怎么做才是适合的？怎么做才是不适合的？

机智：书中讲到教育机智是一种“即兴的、临场的反应能力”。教育的敏感性和机智是两个密切相关的概念，一个常常思考和相对少思考的人更能在一个特定的环境中展示他的机智。

有时候就是一句不适合的话，无意中却给融洽的关系带来破坏。特别是跟特殊学生建立的信任是那么的容易打破。教学问题中的反复性一直是挑战教育的难题。教学机智还需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，还需要机智，机智需要不断地学习。机智不是天生的。教学机智一直是自己欠缺的。

为了自己拥有更多的教学机智，我想不断学习不断反思是我不懈的追求。教学机智很多没有固定的答案。因为学生永远是唯一的独特的。书本中的案例作者也没有下很多肯定的结论，他给我们的是反思是追问。类似案例中不同的处理方式，只是提供读者自己判断，因为教育机智的获得是教师运用教育现象学中的处理方式去爱。

好奇心：当孩子问那是什么的时候？我们该如何回答呢？仅仅只是简单地告诉他答案吗？孩子可能在乎的是这个事物给他的体验。他想通过这个事物去探究世界。成人还应该详细地讲述这个事物区别于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的亲密关系。

作为成人的好奇心，我们该如何去回答孩子的.问题呢？如何培养孩子和自己都有一颗好奇心呢？问题并不仅仅停止于答案。真正的好奇不是有好多问题而是因为好奇而去探究。

纪律：书中讲到“纪律是谈论对某人来说什么是重要的、他的努力方向和人生原则的方式。”对于低年级所谓的纪律到底是什么？纪律不仅仅是教室里衡量秩序的标准，它也是我们自身行为取向的标准。老师与学生在一起主要不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。教育者能在关键时刻以教育性的方式去行动。

教育现象学：是一门探讨成年人如何与孩子如何相处的学问。时刻保持对生活的好奇，只有好奇才会有追问和反思。书中一个个问号，一个个好奇才不至于让教育现象视而不见，或者习以为常或者麻木不仁。教育现象学是一个独特的人文领域。保持对生活的好奇就是要保持一颗开放的心，不要妄加推测更不要想当然，努力避免用一个标准或者传统的处理情况，而是去问问孩子，去思考一下。教育现象学的表现为描述性的写作，因为很多不是固定的，一成不变的。

以书中的两句话作为结语：老师和父母必须首先是好学生，然后才能是引导学生学习的人。

教学中也难免会犯错误，我们不可能或者一直用教育学的态度对待孩子，但是我们可以追问可以一直好奇，在教育的场合尽努力营造一种好的气氛应该就是比较理想的了。因为希望使人集中力量去努力创造。

孩子天生是宽恕者，不辜负孩子给予我们的信任，不滥用他们的原谅和宽恕。

不丹调频读后感 篇2

《给孩子幸福一生的励志书》是一部以全面提升中国家庭教育水平和培养孩子综合素质为目标，从赏识，呵护孩子的梦想，培养孩子良好的行为，引导孩子求知好学，帮孩子养成良好的习惯，给孩子一个健康心理等方面着手，以经典的教育故事为主体，探讨了家庭教育的方方面面，并凝聚出闪光的教育智慧。细细的读了这本书，我受益匪浅。下面我就谈谈一点感受：

孩子需要体验失望：医疗专家强调说，七十年代的心理学坚持要满足孩子的愿望，避免让他们的美梦落空。于是城市中的富裕家庭往往培养出一批“小霸王”，这种孩子什么都敢说，什么都敢要。倘若父母拒绝他们的要求，孩子马上就变成一副无赖样。他们相信拥有是他们的权利，觉得自己是公主王子，理应得到这一切而无需说个“谢”字。这种培养方式不利于孩子的身心健康。

把要东西的权利交给孩子，这迟早会让父母后悔的。因为一个充满欲望、撒泼任性的孩子是不幸福的。童年的幸福不仅仅是有玩具、愉快和无忧虑的生活，同时也包括要懂得失望的感觉。

失望是生活的一部分，是某个时刻你必须面对的东西。一个从来没听过“不”字的孩子，是不可能承受失望的'感觉的，这种情况将会使他变得脆弱、不成熟、有暴力倾向和染上坏毛病。

父母亲的一个“不”字破灭了一些东西，但同时也建立了一些东西：划出了界限，重要的是这些界限是有道理的，而不是专制主义的。

父母如果不能够正确评价孩子的要求，判断他们要求的合理性，而只是一味满足他们的话，可以想像，孩子当然从此生活在盼望之中，哭着喊着，等待能够满足他的要求。然而迟早会有一天，父母会厌倦的。

孩子是一个正在成长的个体，他们会试着去找到界限。家庭是孩子成长的地方，应该向他们灌输适应社会环境的积极向上的生活方式。

不丹调频读后感 篇3

《教育的情调》是加拿大教育现象学研究者马克斯·范梅南的作品，由我国教育现象学专家翻译。读完后让我感受最深的有一下几点：一是教育的敏感和机智。教师要具有敏感性，要从教育学的角度看孩子，同时在处理与学生关系的时候要拥有教育机智!二是关注学生的体验。简单点就是站在学生的角度考虑学生，要能感受到学生的体验，从而改变我们的教育教学方式。三是教育需要大爱思想。这种爱不是我们所说的爱心，而是对教育对学生从心生的赤诚之爱!三是自我的反思和质疑。

一、教育需要敏感性和机智性

范梅南老先生说:教育的敏感性和机智是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力，而这种能力是一种特殊才能，它与我们为人处世的方式有关系，既来自心灵也来自头脑的知识。那这种能力到底是什么?我们又如何去培养和认知这种能力呢?

作为老师，我们要有一定的敏锐力，在日常生活或者日常教学中碰到的孩子，我们会不自觉的从教育学的眼光去观察他的一切。简单点来说就是真正的师者会用自己的言行举止告诉孩子怎样做才是有利于你的长期发展的，课堂上老师不仅仅教授知识还指引学生的人生道路，这种思想和想法及其做法都是不自觉的、习以为常的、主动的，这就是教育敏感。而教育机智我们经常说，在课堂上、在与学生相处上我们常常会看到有经验的老教师或教育家们，他们的方式方法都是有利于学生成长的，能够让学生受教育的，这就是教育机智。机智是学不来的，它和经验有关、它和人的学识有关、它和价值观与道德观有关、它和一个人是把教育教学当工作还是事业有关、它和我们是不是愿意为学生奉献有关，归根结底教育机智是我们教师必须要学会的但是永远也学不完的'，而我只能慢慢摸索前行!

二、时刻关注学生的体验

我们不能常站在自己的角度去想去教，要设身处地的为对方(学生)着想，站在学生的角度想一想在具体情景下什么知识技能，什么解决方法是他们可以接受、乐于接受的，也就是我们要时常进入孩子的体验世界。

我觉得一个人真的热爱教育，喜爱学生，他会尽自己最大的努力时时刻刻为孩子着想，比如备课时备学生学情，教育学生时考虑学生的体验，教学时以学生终身成长为目的，同时常常会不自觉的营造一种“共情”世界，用尽心思的为学生指引正确的人生道路!就是要以学生为中心，以学生为本的道理!

三、教育需要大爱思想

什么是大爱思想?很简单就是爱，这种爱具有包容性、宽泛性。儒家思想对中国人影响很大，其代表人孔孟主张“仁爱”，我的大爱是由此发生的。而孔子不仅仅是儒家代表人他还是我国第一位教育家，主张因材施教、有教无类，这些都是仁爱思想的表现。教育需要大爱思想，在于范围的宽泛性，作为老师的我们要爱教师这一职业、爱我们可爱的学生、爱所教的科目、要爱学习爱反思、爱教育所衍化的一切!这种爱还具有内容上的包容性，包容学生的错误、包容工作的繁琐、包容微薄的薪资······。这种爱不仅仅是说说而已，是要行动起来的，在实践中不断地让学生成长、让自己成长、让教育开花!

四、自我的反思和质疑

范梅南说:教育的智慧需要一种反思的能力，需要我们关注教育生活的体验，不断去质疑自己的立场，时常想一想，这样的体验是什么样的呢?其实，不论是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以说它在我们人生道路上起着决定作用!美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：教师成长 = 经验 + 反思。叶澜教授也指出：一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。反思古已有之 “思之不慎，行而失当”、“反求诸己，扪心自问”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐证。我也时常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的课堂、反思自己的自己。

当老师将近两年，对自己的教育教学工作时常都在反思。例如我每上完一堂课我会想这堂课不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，记录下来，想想有什么解决办法，然后试着去做出改变。每次处理学生矛盾时，时常会想我这样做对么?我这样做问题解决了么?我还能不能有更好的解决方法?有时候会写班主任日记，有时候会思考便铭记于心!一直以来我很庆幸自己有反思的习惯，因为反思让我收获很多。在工作中有时候很浮躁，面对很多事情都以一种完成任务的心态去做;面对学生常说要有教无类，可教着就变成有教有类了;常说要爱学生，可时常会对他们的错误没有忍耐性;常说也常买书可最后又没看多少本;常说要教学反思可又懒惰忘记反思……是啊!常反思是很好，但是我却在反思的路上忘记了我要反思。也时常会问自己，我爱教育吗?我爱学生吗?我爱这份工作吗?仔细一想……我认为我是爱的!

教育的情调是什么?我觉得教育的情调是用我们的爱在教中让孩子成长，在育中让学生成人，而这个过程中我们也在成长，成为更好的人，成为更好的老师!用书中最喜欢的一段话来结束吧，“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好!”

不丹调频读后感 篇4

《西游记》我在电视里也看过，当我翻开书再次阅读后，书中的神话人特让我沉浸在美妙而传奇的故事情节中，不由的.感想连篇。

其中那段三打白骨精，让我记忆犹新，善良的唐僧被狡猾的妖精所骗，误会大徒弟孙悟空，以为他杀人成性、屡教不改，唐僧一气之下将孙悟空赶走并断掉师徒关系，孙悟空被逼无奈，只要返回花果山过起逍遥快活的齐天大圣。

当唐僧再次遇害，被妖精将他变成老虎，被世人所唾弃，二徒弟猪八戒和三徒弟沙僧在无力求回师傅时，猪八戒只好去求助法力高强的大师兄孙悟空，当孙悟空得知师傅遇难时，偷偷留下眼泪不计前嫌，义无反顾的去冒险救师傅，最后他们历经千辛万苦终于一起取得了真经。

这故事让我深深感到，做人要懂得知恩图报，不怕困难，团结一心，看人不能看表面，我们应从现在起好好学习，将来做有用的人来报答祖国和社会。[零思考方案网 zHe135.COM]

不丹调频读后感 篇5

《雨季不再来》是三毛文集的第一本，集成了三毛年少时发表的一些短篇小说以及后来对少年时期的回忆。这些小说多以青春、爱情为主，其中还会夹杂着一些对人生意义的思考。在我看来，这些短篇小说的主人公多是年少的三毛的映射。

由于父母都是知识分子的缘故，三毛从小的文学熏陶很浓，从小就读了很多书，所以，当我们还在念唐诗三百首的时候，三毛已经读完一遍红楼梦了。然而小学的三毛常常过着一边作文被当做范文贴上黑板一边挨数学老师打的日子，偏科是相当严重的。

终于三毛考上了重点初中。不过好景不长，由于一次数学老师的当众羞辱，自尊心强的三毛终于决定肄学。

三毛的父亲年轻时希望做个艺术家，所以他把三毛送去了一位年轻画家那里学习画画。正是这位年轻的画家老师改变了三毛以后的人生。他虽然话不多却似乎能读懂三毛的心。他不强迫三毛，不想做的时候就不做，什么时候有心情了再做。雨季不再来里有一篇关于爱情的短篇小说，我越读越觉得三毛是在写自己对这位老师朦胧的爱情，但我也觉得三毛是没有表白的，三毛把他摆的位置很高，以至于自己不敢高攀。

后来三毛去了欧洲流浪，其实是去学习，充实自己。首先要过关的是语言。以三毛学习德文为例，短短三个月就从初级德文班毕业，并且成绩第一。荣誉的背后是每天十六七个小时的勤学苦练。三毛之所以如此勤奋读书学习的原因之一是她对知识对艺术的渴求，二是体谅父亲供她读书的不易，用三毛自己的话说，她的费用是父亲在幽暗的台灯下一点点加班加出来的。所以，三毛特别珍惜。

不能不说三毛是个情感太丰富的女生，她可以让只在车站见了一面的东德军官为她敞开后门，继而甚至有了一见钟情以身相许的念头；她可以把无理烦心的机场稽查事故变成生动活泼的派对，以至于让执法人员一个个拿她当朋友甚至亲自送她到目的地的故事。

善良的三毛刚到欧洲时小心翼翼，谨遵父母吃亏是福的座右铭，但在忍无可忍的情况下三毛终于爆发了。人就是这样，对那些每天被我们压迫着的人我们可能会觉得理所应当，继而投以鄙夷的目光；而当这些被压迫着的人一旦翻身做主人，我们又会觉得他们因为拥有了独立人格而顿时高大起来。

有过叛逆，但始终怀揣着对父母的感恩之心；有过迷茫，但终于在贵人的帮助之下走出人生的泥淖；有过艰难困苦，但一直在柔韧坚强的意志下冲出黑暗找到了光明。这就是我在《雨季不再来》里读到的三毛。

不丹调频读后感 篇6

星期六早上，闲来无事，我打开抽屉，拿出一本浅绿色封面的书，翻开后，一股淡淡的油墨香味扑鼻而来。这本书名叫《简爱》。是我最爱书籍之一！

《简爱》的作者是夏洛蒂勃朗特，这是一本以爱情为主题的小说，主要写了出生于穷牧师家庭的简爱从小就受尽舅母与表兄妹的欺辱，后来被送进了孤儿院。进入孤儿院后，她还是没能摆脱悲惨的命运，唯一开心的是结识了新朋友海伦。后来海伦死去，简离开了孤儿院，成为了一个庄园的仆人，这时她爱上了庄园的主人罗切斯特……最后两人如愿以偿，长相厮守。

在这本书里，使我印象最深的还是简爱这个人物。简爱是一个心地纯洁、善于思考、不甘忍受社会压迫、用于追求幸福的女性。她在社会底层受尽了磨难，生活遭遇更是令人同情，但她自尊自强。她的一句：“我们是平等的……至少我们通过坟墓，平等地站到上帝面前。”令所有人都为之震撼，深深感受到她的`崇高精神与人格魅力。简爱认为爱情也应该建立在平等的基础上，并不取决于社会的地位、财富与容貌，只有男女真正爱上对方，才有可能获得幸福。在这点上，简爱就表现出了一心渴望幸福的强烈欲望，尽管自己身处仆人地位，但她还是没有放弃对罗切斯特的追求……

读读《简爱》吧，相信它一定能使你受益匪浅！

不丹调频读后感 篇7

成年后，简爱离开了学校，她成了桑菲尔德庄园的家庭教师，在家教生涯中，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋。但正当她和主人罗切斯特结婚时，经人揭发，罗切斯特有一个发疯的妻子，就住在这所庄园里。尽管罗切斯特先生和这位妻子有名无实，但很显然简爱的这件婚姻不符合当时的社会道德。追求独立自爱的简爱不得不忍痛割舍这一段感情，选择了离开。

离开罗切斯特后，简爱差些被冻死和饿死，圣约翰牧师兄妹搭救了他，身体复原后，简爱担任了乡村小学教师，这时期简爱意外地得到她叔叔约翰。爱的一笔遗产，共两万英镑，简爱得知圣约翰和她的.两个妹妹是她姑妈的儿女，她和他们三个是表兄妹关系，他们的生活也很清苦，于是就决定平分这笔遗产，每人五千英镑。

圣约翰是一位虔诚的牧师，他决定献身于教会，到印度去传教。他追求简爱，要求简爱作她的妻子。简爱发现他只是一个狂热的信徒，内心并不爱她，而她心中念念不忘的仍是罗切斯特，于是多次写信询问他的情况并没有收到任何回信，所以简爱就决定离开圣约翰，去寻找罗切斯特的下落。

书中的结尾有了戏剧性的变化，由于罗切斯特疯妻的一把大火，把罗切斯特烧穷了，烧残废了，烧丑了，眼睛也瞎了，穷富易位。但深爱罗切斯特的间爱，毅然地回到她心爱的人身边。

不丹调频读后感 篇8

将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。

一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我们国家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。

艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。

人问：春天从何处来？我说：她悄悄地来到了大地之上。作者将战争的胜利比作春天，形容她是由土地孕育而生，宛如野兽般凶猛而贪婪，吸取了无数鲜血。这种描述旁敲侧击地展示了敌人的残忍、战争的激烈以及伤亡的惨重。表达了战争胜利的来之不易，是用无数勇士的牺牲换来的。文章中流露出艾青对那些勇敢无畏、坚持不懈、热爱国家的战士的赞美和敬佩之情。

艾青的诗歌以独特的笔触，讲述了一个又一个故事，赞美了战士们的英勇品质，并深深痛恨战争的存在。他的作品最终呼吁人们追求和平，坚决反对战争。当我们读着艾青的诗歌，朗诵着他的'句子时，心中涌动着强烈的爱国情感。眼前浮现出战争的残酷场景，我们不禁紧握起双拳，期盼着持久的和平。

艾青是一个充满善意的人，他所描绘的每一个角色都怀有善良的初心。然而，战争的残酷无情和冷漠却改变了他们。在长时间的利益争斗中，人们经历了无数的伤亡。战争本质上也是一种利益之争。我们应该保持初心，坚决反对战争。因为人的本性是善良的。

我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要保持一颗单纯善良的心。

不丹调频读后感 篇9

“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”每每读到此处，我仿佛能看到一个胡须花白，瘦弱的老人在我面前流泪，嘴里嘀咕着：“这是我深爱的土地啊！”

读完《艾青诗精选》后，令我影响最深刻的便是《我爱这土地》，艾青写这首诗的时候国难当头，这首诗写出了艾青的忧郁。他的忧郁源自于农民的苦难，人民的艰苦，这里有浓烈的爱国之情。以诗人敏感的预言了抗日战争的爆发和中华民族的觉醒。那一年七七事变爆发，抗日战争的枪声打响。自此艾青的诗歌创作进入了一个新的成熟和丰产的'阶段。艾青加入了“中国全国文艺界抗敌协会”先后辗转于陕西、武汉、桂林、重庆等地，从事抗日救亡宣传工作。这样的生活状态不仅没有影响诗人的创作，反而让世人更多的看到了战时中国社会的现象，也就更加自觉地，把诗歌创作同整个国家的民族命运联系在一起。

在这首诗中作者艾青用一只鸟的形象开头，在个体上的渺小，短暂与大地生命的博大，字里行间透露着自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想象成一只鸟，永远不知疲倦的围绕着祖国的大地飞翔，永远不停歇的为祖国大地而歌唱。

有人有人曾说，百无一用是书生。因为在动乱的年代需要的不是一支笔书写千秋，而是武生披挂上阵、马革裹尸。然而，他们错了，因为正是由于动乱、人心不稳，在这样的日子里，艾青用朴实的笔法，恰到好处地反映了那个年代里所有国人的梦——为民族解放事业而奋斗！让诗歌中的愤怒、不甘进入国人的心中，点燃人们的报国之志、唤醒人们的爱国热情。他用“我们的吹号者以生命所给与他的鼓舞，一面奔跑，一面吹出了那短促的，急迫的，激昂的，在死亡之前决不中止的冲锋号”去激励国人站起来；他用“一个多么舒服，却在不住地哭；一个多么可怜，却要唱欢乐的歌”去谴责世道的不公。

所谓梦想就是拼尽全力而为之奋斗的东西，对于我们学生来说可能思考这些问题太过遥远，可正如李纲所说“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”。曾经有革命先烈为我们守护着这片土地，而今有我们一群斗志昂扬、风华正茂的少年，也应以永不放弃、奋斗不息的精神守护这片土地，相信在不久的将来，我们能撑起属于自己的一片天！

不丹调频读后感 篇10

今天我读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。

这本书主要讲了：英国人鲁滨逊坐船出海经商，结果在一次海难中，他乘坐的船被巨浪打翻。他被流落到一座荒岛上，从此他开始了艰辛而漫长的孤岛生活。

鲁滨逊克服了悲观绝望的情绪，靠自己的双手，战胜了无数的困难，改变的自己的生存条件。他挖凿山洞；修筑棚栏驯养山羊，种植谷物，制造独木舟，烘烤面包，是自己过上丰衣足食的生活。有一天，他从野人的'手中救出了一个土人，并给他取名为“星期五”。在他的教育下，星期五成了他忠实的仆人。后来，一艘英国船来到该岛附近，并带鲁滨逊返回英国。他的父母都已去世。鲁滨逊收回了巴西种植园的全部收益，并把其中的一部拿出来感谢那些帮助过他的人。

读了这本书我明白了：当我们遇到困难的时候，要乐观坚强，拥有战胜任何艰难险阻的勇气、力量。

不丹调频读后感 篇11

读书破万卷，写作如神。今年暑假，学校要求我们读《艾青诗选》这本书。读了几天，我也很有感触。

初中有很多他对现实生活的感受，表达了他强烈的爱国情怀。他表达情感的方式非常直接，用简单的语言表达了他深厚的情感。我感受到了她对现实生活的不满，以及对光明的追求和渴望。

艾青的诗令人兴奋。他的诗会激励人们如何去做。他告诉我们不要浪费青春，把握青春的美好时光，做一些有意义的事情，不要太注意别人的观点。这样一首积极的诗来自艾青。

但他的诗总能让人感受到一丝深刻。他对现实生活的不满是最能突出他情感的小铺垫。他非常热爱祖国的所有土地和人民。他希望这个国家变得富强。国家的兴衰是每个人的责任。他的爱国精神只是从他的'话中揭示出来，这总是让我感到惊讶。显然，这是几个普通的词。为什么他写得这么容易让我深受感动。

原来是因为我也有一颗爱国主义的心。现在通过他的诗，我意识到了这一点。作为中国青少年，我们将承担沉重的责任，我将在不久的将来成为最好的自己！

不丹调频读后感 篇12

人生路上布满了荆棘，但，简爱以她独有的方式应对生活中的挫折。也正因为她的坚强乐观，她才能成就不一样的人生。简爱从小就是不幸的，自幼父母双亡，在舅妈家生活了很久，舅妈和表哥对她的态度就像待仇人一般，还经常动用武力来欺负她，简爱在府中的地位甚至比一个仆人还要低微。在这种环境下长大的简爱逆来顺受，直到十岁那年，她控制不住自己，进行了疯狂的反抗，这也让她的舅妈下定决心送她去上学，可以说这里是她幼年噩梦的开始，亦是结束。

脱离了噩梦，简爱的生活并未得到好转。学校负责人的伪慈善使得学校环境极其恶劣，最糟的是，由于各方面原因，瘟疫溜进了这所学校。大多学生病倒，连简爱的朋友彭斯也因肺炎离世。挚友的'离世，对简爱来说，无异于是生活的又一重打击。

生活给人挫折同时也给予了人希望。当遇上真爱罗切斯特先生时，她本以为会这样与其携手共度余生。但罗切斯特先生向她隐瞒了自己已婚的事实。无奈之下，简爱选择了理智对待，离开了自己热爱的一切。

偶然的相遇，让简·爱和圣·约翰与他的两个妹妹联系到了一起。圣约翰的疯狂让其不顾一切的去执行所谓“上帝的安排”，他执拗地让简·爱作为他的妻子与他同去印度。但简·爱对他只是兄妹之情，况且圣约翰对简也无真爱可言，这样的“爱”对简来说是痛苦的。

在临行前简还是挂念罗切斯特先生，独自一人来到了桑菲尔德庄园。只可惜这里已经物是人非，罗切斯特先生已经变成了一个残疾人，简十分伤心。为了弥补她不告而别给罗切斯特先生带来的痛苦，她决定陪在罗切斯特先生身边，与他共度余生。简一生挫折不断，但她坚强乐观，敢于直面挫折，最后她才能收获幸福的生活。

不丹调频读后感 篇13

或许除了自由女神，卡耐基就是美国的象征。——题记

没错，正如上面所述，美国《时代周刊》给了卡耐基这样高的评价。他就是卡耐基，“神”一样的人物。

戴尔。卡耐基（1888~1955）是20世纪最伟大的成功学大师，美国现代成人教育之父。卡耐基曾经从事过教师、推销员和演员等职业，但他的理想并不在这些地方，他认为从事有意义的工作、过自己喜欢的生活比赚钱更重要。

成功，从字面的意思解释，即成就功业或获得预期的结果，达到既定的目标。成功具有两方面的含义：一是社会承认了个人的价值，并赋予了个人相应的回报，比如金钱、地位、房屋、尊重、荣誉等，二是自己承认自己的价值，从而充满自信心，充实感和和成就感。古往今来，各个时代的人们大多都忽略了成功的后一种含义，以为只有获得社会的承认，赢得他人的尊敬，才是成功。事实上，成功是人的一种主观感觉，是每个人达到自己理想和目标后产生的'一种自信和满足的心态。

成功学是一门新兴的学科，它起源于美国，出现19世纪末，20世纪初。

全篇文章分四大章：

1、积极心态的力量；

2、成功者必备的素质；

3、做最好的自己；

4、成为演讲高手。

这四大章都是告诉我们要自信，要相信自己是最棒的，我们要培养良好积极的心态，而积极的心态可以创造人生奇迹，可以掌握人生的命运。所以说掌握积极心态是非常重要的在以后的人生道路上。

卡耐基一生写了不少作品，开播了自己的无线电广播节目，并建立了自己的成功教育机构，他的成功思想造就了千千万万的成功人士。从世界名流到普通百姓，布遍各行各业，其中不乏军政要员，甚至包括几位美国总统。美国传媒大王默多克曾经评论说：“戴尔·卡耐基的这些原有如魔术般令人震惊，它改变了几亿人的生活。”

如果你想改变自己的生活，改变自己的命运，不妨以阅读和学习卡耐基著作开始。

不丹调频读后感 篇14

《雨季不再来》这名字还真是矫情啊，无奈我是矫情之人，读矫情之书也属＂罪有应得＂吧。本书收集了作家三毛在她17岁到22岁之间所发表的文稿，真实呈现出三毛少女时代的成长感受。之前看过《撒哈拉的故事》，我对三毛的了解是浪漫、勇敢、潇洒的真性情女子，再回顾三毛在《雨季不再来》中透露的纯势情怀和异质美感，我就愈加欣赏她的任性、洒脱。

看完这本书，我惊叹于三毛对看书这件事的热爱程度，她逃学只为读书，跑到坟墓堆读老师眼中的闲书。在她游学的时候，对文学的倾注之情有增无减，每天会花很多时间读书。反求诸己，我们每天虽说花在阅读的时间也不算少，但这个所谓的阅读，其内容很多都是微信朋友圈、微博、QQ空间等等社交动态，是有选择性的阅读，对提高自身修养和增加知识性的积累几乎毫无见效。现在的年轻人很难坐在椅子上安静的读完一本书，甚至是一篇好文章。

现代人真的很浮躁，我就是他们中典型的一员，必须随时查看朋友们在做什么，否则就精神紧张，无法集中。但其实我并不喜欢这样，也会很厌倦，但却不能自已。仿佛一旦从中抽离开来，就失去了社交生活。究其原因，我觉得是现代人把自己看的太重了，殊不知每个人都是一个独立的个体，具备自己的人格，每天发生在自己身上的事情，在别人看来，其实很多都毫无意义。所以，作为年轻人的我们，要摆放好自己的心态，静下心来读一本书，静下心来倾听自己内心的声音。雨季不再来，青春这场大雨淋过之后，再难把自己暴露在雨中了。趁着年轻，趁着这场雨还很猛烈，应该多读书，多经历，多去外面的世界看看。

在我看来，三毛一生中做了三件事，第一件是读书，第二件是旅行，第三件是与一个痴心相对的人相爱。很欣赏三毛和荷西之间的爱恋，恰如其分。大学，朝气蓬勃，谈及爱情总是未能幸免于难，和同学、舍友聊天，总避免不了这个话题。心中不禁会想，除了爱情，我们还能聊点什么，诚然，爱情使人憧憬，我也相信在平行时空里存在着一个和我一样，在彼此相遇之前一直为自己拼命努力的人。但是在此之前，我们应该聊一聊梦想、生活、学习等等之类的事情，这个世界情歌太多了，真让人应接不暇，耳濡目染之余难免感伤，所以要听听热血点的音乐。特别反感把爱情这件事当成一切的人，生活中还是有很多事情等着你去经历、体验的。

读完三毛的书，我也想任性了。我想和她一样去流浪、去旅行，去做自己想做的事情。

不丹调频读后感 篇15

“兄弟一二三四五，兄弟个十百千万……”每当听到这荡气回肠的旋律，我便热血沸腾。这首歌唱的正是《水浒传》。

《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵成功塑造了一百零八位英雄好汉，及时雨宋江，黑旋风李逵……一个个活灵活现的人物跃然纸上。那荡气回肠的`文字，波澜壮阔的场景，还有那栩栩如生的人物，无不令人心驰神往，回味无穷。

梁山的英雄好汉们团结一致，兄弟一心。当宋江被绞死后，吴用与花荣悲愤交加，毅然拔刀自杀于宋江尸旁。这需要何等的兄弟深情！好汉们坚持“绝不让一个兄弟白白牺牲”的宗旨，当有人遇难时，他们总会尽自己最大的努力去救回。正是因为他们这种团结的精神，才一次次击败强大的朝廷官军，取得了胜利。

我要学习吴用的足智多谋，也要学习鲁智深的粗中有细；我要学习林冲的谦逊有礼，也要学习李逵的直来直往……但我更要学习的是梁山好汉们“团结一致，兄弟一心”的优秀品格！

不丹调频读后感 篇16

今年暑假，我拜读了马克斯范梅南的《教育的情调》一书。这是一本耐人寻味、适合老师和父母阅读的书，体量不大，内容浅显易懂。整本书表达流畅，没有深的理论，基本是采用故事的形式展开的。这些故事读起来很亲切，因为这就是你我的真实故事。唯一不同的是，我们“当局者迷”，被困在表象中，而作者抽丝剥茧，直击现象背后的本质，找到教育孩子的关键所在。

一、教育需要操作系统，但更需要底层逻辑。

现代生活节奏快，无论是阅读还是做其他事情，人们总是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不见，市面上冠以“*天学会……”速成掌握一项技能的书和课程都是爆款。对于教师而言，外出听讲座时，总是希望能听到能够直接拿来用的操作方法，而不喜欢听艰深的理论，总期望能够有一本《葵花宝典》写尽教育中各种问题的解决对策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系统，只是觉得如果只是停留在掌握几个招式的“浅学习”上，终究只能做一个“搬运工”，说不定连“搬运工”也做不好，毕竟教师和父母面对的是充满了个性的、活生生的人，毕竟，教育讲究“因材施教”。

相对于操作系统，我更倾向于推荐大家去了解教育的底层逻辑，即教育的本质，儿童的秘密等，这些常识犹如武功的内功心法，需要日积月累去修习，好处是，一旦掌握，终身受益。教育便游刃有余，真正能够做到“嬉笑怒骂皆教育”“条条大路通罗马”了。这本书讲的即是教育的底层逻辑。

二、教育是科学的，但更是人文的。

毫无疑问，教育是一门科学。但就实际教育而言，如果过分强调教育的“科学性”，其实蕴含着一种危险。因为一旦我们把教育当作科学来进行研究，那么显然会以“抽象方式思考和谈论孩子，把他们分门别类。”比如，“内向的”“活泼的”“多动症”……事实上，“关于儿童‘科学’的理论化的语言很容易使我们忽视每个孩子的独特性，转而注意他们共同的特征，对他们进行分组、分类、筛选、衡量和管理，并以原先设想好的方法去回应他们”。

作者举了一个例子。一旦我们称一个孩子具有“注意力缺陷障碍”，一旦我们认为一个孩子有“行为问题”或是一个“低能儿”，一旦我们称某人拥有一种具体的'“学习方式”、一种特殊的“认知模式”，我们就想立刻拿出写满了专业诀窍的文件包，试图从中找出一种具体的技术防范、一种行为疗法或医学疗法来对付这个孩子。这时，我们实际上忘记去认真聆听和观察这个特殊孩子。相反，我们用分门别类的语言把孩子分类，这种语言像真正的监狱一样将孩子限制起来。毫不客气地说，用技术的、诊断性的或工具性的语言把孩子们分类，实际上是对孩子们的一种精神上的放弃。比如，教室里那些被定性为“多动症”“自闭症”等各种“症状”的孩子，虽然这样的孩子确实客观存在，但一旦我们把他们用专业名词限制，往往就会忽略他们的可能性，等同于是放弃了。

而真正的教育显然更倾向于人文视域——关注具体的人，关注具体人在教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。从这个意义上来说，感性的观察体验比理性的分析更为重要，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。

三、教育的敏感性和机智。

“敏感性”和“机智”既是《教育的情调》一书中的高频词，也是作者反复强调的观点——教育需要敏感性和机智。

这本书告诉你，所谓的“敏感性”和“机智”固然有天生的，但对于没有天赋的人而言，并不意味着没有希望。所谓天无绝人之路，路都是靠人走出来的。先天不足，后天来补。方法不少，学习、阅读、反思、写作都是，但我更倾向于多和孩子在一起，多一些对他们的观察。

作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号。一个和同伴搞恶作剧被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我们应该怎么处理？心理医生应该在怎么样的情境下才能更好地走进孩子的内心世界；父母一直逼着孩子学这学那，催着孩子阅读，但是自己却在做什么？这些都是值得我们去思考的。

孩子对情绪和气氛的每一点变化都很敏感。一进门就能感受得到父母亲今天的关系怎么样；老师走进教室的那一—刹那孩子们就能感受到老师今天的心情和情绪怎么样。教育学是一门复杂而细腻的学问，指向的是一种能积极分辨出对成长中的孩子而言什么是适合什么不合适的能力。我们要有针对性地观察，聆听具体情境中的某个具体孩子或者某群具体的孩子们，和他或他们进行互动，给与他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智。

（所以这本书不是教我们具体的实操手册，而是一种思想的交流，引发我们去思考！ ）

粉笔生涯，讲台春秋，凝聚着多少执著的追求、深沉的爱。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在马克斯范梅南的经典之作《教育的情调》中学到的更多是为人师表的我们更应该以教书育人为本分，以践行教育的情调为要求，还教育以本来面目，彰显教育中的人文情怀，体现浓郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我们才能获得真正的大智慧一—拥有这样的大智慧，我们的教育才会有真正的“情调”，才能实现真正意义上的教育。这，就是我所拜读的《教育的情调》。

不丹调频读后感 篇17

在如今这个社会中，孩子是家长的心肝宝贝。所谓：“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。”不就是这么个意思吗？家长的这种心态我并不赞成。如果孩子在小时候就生活在一个娇生惯养的环境中，那他将来长大后必成不了大器。苦难是人生的必修课，如果人生的旅途上没有坑坑洼洼、没有绊脚石的话，这将是一个残缺的、不完整的人生。

《青铜葵花》写的.就是一个关于苦难关于爱的故事。

作者写苦难——大苦难，将苦难写到深刻之处；作者写美——大美，将美写到极致；作者写爱——至爱，将爱写得充满生机与情意。

当你真正与作者的思想感情融为一体时，你会发现：这不是一本普通的书，这不是一次简单的阅读。这是一次心灵的洗礼，这是一次感情的升华；这是一个让你潸然泪下的至爱，这是一个让你切实般体会苦难与爱的感悟。

没有第二个人可以如此深刻的感受大爱、大难、大美，没有第二个人可以用如此朴实的笔尖触动所有人的心弦。

苦难几乎是永恒的，每一个时代的人都会有每一个时代的痛苦，痛苦绝非是从今天开始的，在痛苦中，我们才能感受到爱的味道，感悟到爱的真谛。苦难是不可避免的，可当面对痛苦时，人与人之间的选择却截然不同：有人会放弃来之不易的生命，有人则会在苦难中静静等待曙光的到来，而有人则会去寻找那离自己不远的希望，在黑暗中，不同的对待苦难的态度决定着你今后不同的命运。我们用不着对降临到自己身上的苦难大惊小怪，更用不着怨天尤人、为自己而抱不平。苦难与爱一样，在万物制造了人类后，它也就诞生了，它们追随着人类谱写了一部又一部的历史，伴随人类走过了一代又一代。

苦难没有尽头，就如遥望天空般，你永远也看不到边界是哪。罗曼·罗兰曾说过：“我们应当正视痛苦，尊敬痛苦。”我们在面对苦难时，需要的是一种不惊不悲的态度，需要的是一种对待痛苦的风度，只有这样，我们才能体会到苦难背后那深沉的爱。

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